优婆塞(梵语upasaka)与优婆夷(梵语upasika)是佛门四众弟子，译为近事男与近事女，即亲近奉事三宝和受持五戒的在家居士，在家居士平常应该多亲近三宝，为解脱生死轮回之苦而精进，所谓：归依在三宝、实践在三宝、成就在三宝，三宝(梵语tri-ratna)是出世的宝筏，是黑暗的大明灯，三宝出现人间，难遭难遇，犹如昙花一现。

　　在家弟子，平常家事做完，有空就到佛寺礼佛拜佛，听经闻法，可得大智慧，因而破烦恼，实证菩提，发心于佛门中广修福报，如是福慧双修，解行并重，是名三宝弟子。

　　目前的佛教界，晚近以来，有许多在家居士总是喜欢组成在家团体共修，请出家人到他们府上共修，维持在家团体，甚至学习出家众为别人超度诵经、浴佛等等，如此一来，导致许多善根大展流露的在家弟子，当下断了他们亲近三宝的善根，日以夜继，久而久之，习惯了在家团体之后，他们就不想亲近三宝了，始终处于在家团体周旋往来，佛寺逐渐关门大吉，如此一来，众生的福报就日益衰竭，与三宝断绝故；这些在家团体，在这种环境之下，易培养成我慢之心，自己无法低声下气亲近三宝，还向别人宣称如此而为是正确的，如此一来，自断善根，无法自觉。甚至以不正确的思想观念，不断灌输在家居士，赞叹在家修，排斥出家修，歪曲教史与教法，使得他们没有福报亲近三宝，对三宝一味的陌生与无知，因此，内心始终是模棱两可，形成佛教界的在家居士不断抵触僧宝，如此之危机，当今台湾佛教，已遍及全省，不论北部、中部、南部，几乎每每可见可闻，这不是好现象，是正法衰微的象征，佛陀在戒律常提到，多得不胜枚举。

　　若如此演变下去，让社会人士，乃至佛教界初发心者，不能辨别本末，僧俗不分，轻重不分，出家在家毫无次第，乱失如来戒律，龙蛇混珠，把一代如来圣教，在这些人的手中，严重的被歪曲与破坏，眼睁睁的观看正法被摧残！

　　这一连串的罪业与因果，谁能负得起呢？自己不但修不到觉悟的彼岸，反而带了一些无辜者，一一的堕入偏见的思想观念，如此自堕又带人堕落，这些难道不是末法的现象又是什么呢？

　　像这些不如法的事，佛陀早在当年就预言过了，唯愿佛弟子，眼睛要睁雪亮点，人身难得，佛法难闻，莫入歧途，将善根于今生毁于一旦，衲有感于此，痛心呼吁世人，祈愿有缘人，共襄盛举，来挽回末法时代的歪风，是为所祈，仁者明白吗？