“涅槃是在死后才能证得，或在今生此地就能证得？”

　　寺院讲堂的教师或讲者只谈到死后才得涅槃，然而在三藏教典里，我们并没有发现这种说法。涅槃另外有如下的说法：一是“现证涅槃”（行者亲自体证的涅槃sanditthika-nibbana），一是“现法涅槃（此时此地的涅槃）。在四色界定（rupa-jhana）和四无色界定（arupa-jhana）中，所经验到充满喜悦的意识状态，就是“现证涅槃”或“现法涅槃”。但现在我们必须了解，这些情况是获得涅槃前的体验，它们拥有涅槃的滋味，但是仍不同于真正的涅槃。因为那种状况是不圆满、不究竟的，它们被称为“现证涅槃”和“现法涅槃”（泰本巴利藏第２３册，４７５页）。

　　还有比这些更好的说法，在一次场合里，佛陀描述了贪、瞋、痴的止息，那就是“直接体证（sanditthikam），当下可以得到成果（akalikam），请大家一起来看（ehipassikam），向内观照（opanayikam），智者亲自体证，”这些措辞意味着一个活生生的人，他能明了、感觉、体味到涅槃，而且可以呼朋唤友同来欣赏。如此清楚地显示他还没有死，而他的内心却已知道涅槃的滋味。

　　这也可以用其他方式表达——“无取着般涅槃”（anupada-parinibbana）,它是现生自证的，“般涅槃”是根除痛苦和烦恼（泰本巴利藏第３２册，７５页），而五蕴不会消失或崩散，也就是说肉体不需要死亡。

　　现在把“涅槃”定义成“清凉”，也就是没有烦恼、痛苦。因此我想请人们思惟一下泰国祖先的智慧，他们说：“涅槃是死亡前的死亡（Nibbana is dying before death）”你可能从来没有听过这句格言，但它是泰国乡下农民常说的一句话，他们说：

　　死尸中见美色
　　施舍中见善行
　　真诚中见天神
　　死亡前的死亡见涅槃

　　身为子孙的人们，比祖先更聪明或更愚笨呢？请慎重思惟这句格言：“涅槃是（肉体）死亡前的（我执）死亡”，肉体不必死，但是我执必定要消除，这称为“涅槃”。能了解它的人，就能得到无上及不可言喻的悦乐，这是另一种乐，而他依然继续活着。