“佛教所说的‘业’是怎么回事？”

　　许多西方人写了很多谈论佛教的书，他们对讨论“业与再生”的篇章似乎很引以为傲，但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开解释业（kamma）时，都说善业是好的，恶业是不好的，除了“善有善报，恶有恶报”，就再也没有提到其他的了。这样的说法正与每个宗教的教义相同，但这不是佛陀所教导的业。

　　“再生”也是如此，他们一再强调，好像确实曾亲眼见到正是那一个相同的“主体”再生。这种主张对佛陀所说没有“人”及没有“主体”存在的教导，作了不正确的说明。即使我现在坐在这里，也没有一个“自我”会被发现，如果没有“人”存在，那有什么会去死?什么会再生?佛陀教导我们时时刻刻都要觉察没有“主体”或“人”的存在，“生”只是一种假相。把自己的著作定名为佛书的作者们，对“业与再生”解释，通常错得很离谱！

　　请密切注意业的问题，身为佛教徒要说明它，必须讨论业的止息，不象其他宗教只是讨论业的本身和它的影响力，如果是佛陀的教法，必须讨论业的止息。

　　sabbakammakkhayam-patto，意思是一位成功止息所有业的人，佛陀教导业的止息就是贪（raga）、瞋（dosa）、痴（moha）的止息（泰本巴利藏第２１册，４７３页）。这很容易记住，贪、瞋、痴的止息就是业的终止，那就是心中烦恼的止息。假如贪、瞋、痴不止息，业就不会止息，当贪、瞋、痴止息，旧业和新业就会止息，没有造作现在的业，也没有造作未来的新业，如此，过去、现在、未来的业就会止息，当一个人止息了贪、瞋、痴，业便止息了。必须如此解释业，只有这样说明业，才是佛陀的说法。

　　所以，我们发现了第三种业，许多人只知道二种业——善业与恶业，他们还不知道什么是第三种业。佛陀称第一种业为黑业（black kamma）或恶业（euil kamma）,第二种为白业（white kamma）或善业（good kamma）,还有一种业称为非黑非白业（neither-black-nor-white kamma）,它可以止息黑业与白业，第三种业就是能完全停止黑、白二业的工具（佛陀使用黑业、白业、非黑非白业等名词）。这第三种业是佛教的业，是符合佛教原则的业。就如前面所说，止息贪、瞋、痴就能止息业，如此第三种业就是使贪、瞋、痴止息的业。换句话说，它就是八正道，当我们的行为与修行符合于八正道时，那就是第三种业，它不是黑业，也不是白业，它止息了黑业和白业，它超越于善恶业之上，是出世间（lokuttara）的。

　　在西方人所著《业与再生》（Kamma and Rebirth）一书的篇章中，作者从来没有讨论到第三种业，他们的理解完全错误，对经典所作的解释根本不是佛教的。身为佛教徒，就应该讨论可以止息贪、瞋、痴这三种业，那么，包括黑业与白业的所有旧业都会止息。

　　现在，让我们多谈一点第三种业。在这方面，佛陀说：“透过自己无上的智慧，我已觉悟了‘业’”（泰本巴利藏第２１册，３１４页）。这个显然不同的第三种业，不是从其他宗教得来，而是佛陀透过自己的智慧发现，然后将它教给众生。所以我们必须谨记在心，第三种业才是真正佛教对业的教导，如果要写有关佛教“业与再生”的书籍，都应当以这样正确的方法来写，你们要仔细地研读并且关心佛教如何解释“业”的问题。

　　我们可以在所有宗教里，发现善业与恶业的说明，佛教里也有，它告诉我们做善事是好的，做恶事是不好的，它们都教导着这同一件事。但佛陀说只造善业，并无法完全、绝对地灭除精神的痛苦，因为人一直会被善业所迷且执着善业，换句话说，善业仍然会使人们不断地在善趣的生死中打滚，它不是完全地止息、清凉、涅槃（nibbana）。