问：何谓重物耶？
　　答：依律，盗五钱或值五钱物，结重罪，是为结罪之分限。
　　问：何谓五钱耶？
　　答：诸释不同，《南山律》谓，摄护须急，即以随国通用之五钱为准，如此土今时，应以五铜圆为准也。

　　释：下边还有一个问题，就是盗戒里什么东西叫“重物”？要什么价钱的东西犯根本罪？“依律，盗五钱或值五钱物，结重罪”，律藏里面，盗五钱或者值五钱的东西，都叫根本重罪，“是为结罪之分限”。
　　那么“五钱”是什么？这个问题又来了，值五钱的是什么呢？各式各样的说法都有了。蕅益大师说三分银子，还有……，反正各式各样的都有说法。以前律藏里说五钱，他们一个钱管八个小钱，五八四十个小钱；以贝壳算，可以有四百个贝壳。那么这个算起来呢，标准就很难定了。那么到底是什么？这里他引《南山律》的说法，他说，“摄护须急”，盗戒最好护持得仔细一点，你情愿少算一点，不要多算了，多算了之后万一超过这个份量了，那你根本罪犯了还不知道犯根本罪。最好少算一点，少算一点呢，根据我们国家用的五个钱，“即以随国通用之五钱为准”，弘一大师说，“如此土今时，应以五铜圆为准也。”（当时国家通用铜钱）五个铜板就是五钱。那个太少了。那这个就是说不要犯，一个钱也不要去偷盗就算了。
　　南山的戒本疏好像有这个说法：因为当时在瓶沙王的摩羯国，国王治罪的法律是偷了五钱要判死刑的，那么以这个定的五钱，所以佛教里边定了五钱。那么他就是说，照原则说，凡是哪一个国家，偷了那些要判死刑的，那么算重罪。这个原则上说好像是合理一点，不仅仅在具体的钱上说，凡是够判死刑的罪，那就说是根本重罪。那当然了，现在我们国家算起来，这个钱是不少了，总之不是少数。这个标准，反正我们说真正要持盗戒，不要从这个上去计较。你算得太宽了，万一这个不到这个价钱的话，你重罪犯了，你还以为自己没有事。情愿少犯，最好是一个钱也不要去占便宜。这个盗戒是难防护的，妄语易犯，这两个戒从古以来，都是非常麻烦的戒。