答：若有守护主，余人盗者，望守护主边结重；若主掌之人自盗者，亦犯重；若无守护主，余人盗僧物者，亦犯重。
　　问：盗僧物者与盗佛物法物同结重罪，然亦有所异耶？
　　答：南山《行事钞》云：“盗通三宝，僧物最重，随损一毫，则望十方凡圣一一结罪。”又《方等经》云：“五逆四重，我亦能救；盗僧物者，我所不救。”灵芝释云：我不救者，以佛威神不可加故。非舍弃也。

　　释：“问：盗僧物者依何结罪”，前面是盗法宝的东西，那么僧物，盗僧众的东西，偷盗之后，结什么罪？“若有守护主，余人盗者，望守护主边结重”，假使这个东西有人管的，假使库房、库头师在管的，你去盗了——这个盗不单是偷，你去浪用，没有经过批准自己用掉了，也是盗，那么对“守护主”，对这个库头，你犯了根本罪；“若主掌之人自盗者，亦犯重”，假使管理的人自己拿，也是根本罪；“若无守护主，余人盗僧物者，亦犯重”，即使没有人管，其他的人偷了僧物的话，也是根本罪。
　　“问：盗僧物者与盗佛物法物同结重罪，然亦有所异耶？”盗僧的物跟盗佛的、法的物都是根本重罪，有没有差别？
　　“答”，《南山律》里边有，“盗通三宝，僧物最重，随损一毫，则望十方凡圣一一结罪。”盗戒，三宝物，都通根本罪，但是里边盗僧物是最重，因为你只要损坏、侵损僧物的一根毫毛，对十方的凡夫圣人（就是出家人）都结罪。那我们讲的这个《律海十门》盗戒里边也有，“望十方圣凡，各各成盗罪”，都结重罪的。
　　“又《方等经》云：五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我所不救。”《方等经》这么说，佛自己说，“五逆”，犯了“四重”，犯了四根本，犯了五逆罪的，我还能救，盗了僧物的，救不到了，没有办法了。就是说，偷、侵损僧物比造五逆四根本还要重，这个我们在后面盗戒“摄修心要”也有引这个文，这都是经律上来的文。我们念一下呢，将来我们念到那个就可以知道，并不是海公上师自己编出来的，都有依据的。