明代德化瓷雕大师何朝宗创作的白瓷观音。
智华法师的国画作品。
丰子恺创作的太虚法师像。
▲了法法师画的弘一法师像。
▲弘一法师的书法作品。
▲宋代七佛宝塔。
于右任给太虚大师的舍利塔题字。
记者最近采访了南普陀寺了法法师，有幸到藏经阁等处拜读欣赏了历代大师留下的文物珍宝。
南普陀寺始建于唐末五代。上世纪二十年代以来，全国知名高僧太虚、弘一、虚云、圆瑛诸大师，曾来南普陀寺传经弘教，他们和诸方来此视察、朝参的知名居士，留下很多书画墨宝。
明代白瓷观音和血书
藏经阁建于1936年，为两层楼式建筑。这里收藏有来自缅甸的28尊白玉石雕佛像，还有宋代古钟、香炉、宝塔，明代铜铸观音，近代木雕“五儿戏弥勒”等。其中最吸引记者的是明代德化瓷雕大师何朝宗创作的白瓷观音圣像。白瓷胎质致密，透光度极好，釉面为纯白色，光泽润而明亮，胎釉浑然一体。这尊观音造型别致，面部刻画细腻，神态安详，线条流畅自然，是瓷雕艺术中的珍宝。
这里所藏的佛经中，有影印的宋代《碛砂大藏经》、日本大正新修《大藏经》，日译明版仿宋木刻大藏经，其中明朝崇祯年间僧人用鲜血抄写的《妙法莲花经》，非常珍贵。僧人以自己的鲜血写佛经，表达对佛祖的敬意，其虔诚精神令人感动。
佛教书艺空灵隽永
南普陀寺摩崖上书法作品很多，如明代抗倭名将陈第、沈有容的石刻，清代金门书法家吕世宜的题刻，近代爱国将领蔡廷锴手书“大好河山”等，但最吸引记者的却是这里的佛教书艺——它们线条流畅简练，风格清雅脱俗，意境空灵隽永。
在藏经阁，记者有幸见到弘一法师手抄的《佛说阿弥陀经》。弘一法师的书法被人称为“佛书”，每一笔都落在最适当的位置，不容移动丝毫。他用笔圆劲，挺拔秀润，提按无痕，让人读后感到平静、恬淡、超俗。
记者在太虚大师的舍利塔上看到于右任先生的题字。于右任对魏碑下过很深的功夫，其行书中宫紧缩，结构多变，从容大气。在用笔方面，几乎笔笔中锋，精气内蓄，墨酣力足，给人险劲浑厚的感觉。
南普陀寺素菜馆挂有一幅虞愚先生的作品。虞愚出生厦门，1930年考入厦大心理学系，毕业留校任教，后到南京入国民政府监察院任编审，其书法曾得到于右任先生的指点和弘一法师的启迪，作品健峭清逸、笔断意连，有一种疏朗的气韵，给人一种轻松妥帖的美感。
了法法师现为厦门市佛教协会咨议委员会主任、闽南佛学院院务委员会副主任、南普陀寺首座、闽南佛学院图书馆馆长。他业余时间爱好书画，多次参加书画联展，著有《了法书画作品集》。他现已把近现代高僧大德的书法作品编成《菩提心声·佛门墨宝》，内有印光、太虚、弘一、大醒、圆瑛、竺摩（马来西亚）、茗山、妙湛、印顺（台湾）、圣严（台湾）诸法师的书法作品。在书中，了法法师给祖师及众高僧画上法像。
国画拓展佛教人物画新领域
知名画家智华法师上世纪50年代曾驻锡南普陀寺。他画路开阔，绘事内容丰盈充实，擅长勾勒佛像画及写意花卉，作品情真意切、质朴感人。他以平正自然的构图法则、圆润练达的笔墨来传达对象的形神意趣和禅机；又以瘦劲飘逸的笔线，洗练地表现出佛与菩萨的情态，将所参禅机佛理融入创作，拓展了佛教人物画的新领域，别有一番情趣。
