在虔诚地将毕生奉献给藏传佛教信仰的信徒中，不仅有那些强悍的男性，还有一些纯洁温柔的女性。她们被称作比丘尼。她们远离尘世，在门闩紧闭的尼庵(比丘尼寺)中苦读经文、虔诚祈祷、恪守戒律、自我磨难，努力以一颗圣洁之心，去叩响她们理想中的“超然世界”之门……
在西藏，有很多寺庙，其中喇嘛庙居多，比丘尼庵较少。但也有一些挺有名的，如在拉萨就有米米钦热寺(遗址)、嘎丽寺、朗古寺、仓宫寺和阿乃昌库寺等比丘尼庵。改革前，西藏的比丘尼庵常常是人满为患，近年来不但有许多旧日的比丘尼重返比丘尼庵，而且还有一些年轻姑娘和少妇进庵削发为尼。
在比丘尼庵修行的比丘尼，有的来自贵族或富商之家，有的来自破落的名门，有的来自平民百姓之家。一个女孩到比丘尼庵修行，首先要找一位老尼当规范师，负责对她道德品行方面的教育和管理。再请著名的活佛替她剃度，活佛祈祷念经后，剪去小女孩头上最后一绺发丝，表明她六根清净，无牵无挂。
阿琼南宗三丹培林的每位比丘尼从出离家门，独身修道，加入教团组织，居住寺院，开始她们新的生活-宗教生活，都要经过一定的程序，每位出家入寺或受持“三归”，即皈依佛、皈依法，皈依僧，皈依三宝者，必须身体健康，笃信宗教，坚守戒律，一心学经，方可入寺。
剃度入寺
剃发，是佛教徒出家接受戒律的一种规定。阿琼南宗三丹琼培林的每位比丘尼出家入寺前，一般要在寺院找一位道行高，学问好，在寺内有一定声望，已入殿课诵，即正式纳入寺院组织的比丘尼，作自己的“依止师”，这位“依止师”也须得寺院同意后，方可收其为弟子，然后由“依止师”在其佛堂内为新的弟子举行剃度仪式。为新弟子剃除头顶发辫，供于佛祖释迦牟尼像前，穿法衣，赐法名，授沙弥尼戒，成为沙弥尼。
做比丘尼需考试
藏传佛教各大寺院为了控制、管制、管理僧尼而设有一种入殿仪制。在阿琼南宗比丘尼寺，剃度入寺的比丘尼首先要经过“依止师”逐字逐句，手把手地教授该教派所修习的各种教理教法，特别是要掌握、谙熟“日常课诵”的基本内容，通过试经的考试，合格者方可吸纳为该教团组织或这个寺院的正式比丘尼，并有资格参加寺院举行的各种法事仪轨。
初入殿要交钱、请吃饭
一般每位新入寺的比丘尼第一次入殿(进入大经堂)参加“日常课诵”时，要献哈达，以个人的力所能及给寺院赠送茶叶等礼品，或5至10元钱。这位比丘尼要磕头礼佛三至七次，便可列入“日常课诵”之席。从此隶属于这个寺院，取得该寺比丘尼的资格。这套入殿仪制程序，在藏传佛教各个寺院的具体做法各不相同，有简有繁。
旧时比丘尼庵，新来的女尼还要请全庵比丘尼吃喝，宴请一天的可以得到“顷则”的名分，宴请两天的可以得到"齐泽古雪"的名份，取得这两种名份的比丘尼，可以不参加集体念经，免除一切劳役。除请吃喝外，视家境情况，新来的比丘尼还要给尼庵或送陶壶、或送青稞、或送酥油、或送卡垫等供奉。
如果规范不识字，新来的比丘尼还要请一位经师，教她读经。先学藏文，然后学“噶洛玛”经(文殊颂)，再学“卓玛堆巴”经(度姆颂)。此外，还要读“喇嘛曲巴”、“莫龙朗吉”、“乔瓦久珠”和“卓玛朗当玛尼”等佛经著作。
7岁至20岁的比丘尼要受沙弥戒
7岁至20岁的比丘尼要受沙弥戒。受戒仪式由一位活佛主持，同时要有4名“格龙”(比丘喇嘛)当助手。受戒地点一般在寺院，也可以在活佛的驻锡地。主持仪式的活佛根据每个受戒比丘尼的生辰八字，算定受戒日期。参加受戒的比丘尼在受戒之前将酥油、糌粑、面粉等食品送到受戒地点。受戒地点(经堂)布置得既庄严又神秘，正面悬挂释迦牟尼像，两边是受戒比丘尼的本尊像。活佛登上法坛，四个格龙(比丘)分别坐在两边。受戒比丘尼盘坐在活佛对面的藏毯上，穿着黄色法衣、红色袈裟，腰带“格鲁”(净水壶)。
受戒比丘尼三人一组，按先后顺序走到活佛座前，伸出右手，同时用左手抓住一个“曲扎”(滤水器)，表示滤去一切邪念。活佛抓住比丘尼的右掌，问：“愿意受戒吗？”答：“愿意！”接着提出36条戒律，诸如不喝酒、不邪淫、不妄语、不偷盗、不杀生等。活佛问一句，比丘尼答一句，问答完后，活佛郑重宣布：“从现在起，你们是受戒的人了！”然后比丘尼跪拜三次，接受活佛摸顶，比丘尼给活佛献礼物。
每个比丘尼都要想一个法名。受戒后，7天内过午不食，只喝点酥油茶。每天清早起来第一件事就是在神像前跪下，默念36条戒律，逐条反思后，祈祷道：“到今天太阳升起之前，我处处遵守了戒律。如果有犯戒的地方，请神佛多加原谅！”
那些从远古就被固定下来的经文，经过虔诚的女性之口吟出，别有一番韵味和传神之力、那清朗甜润的喁喁之声传达出的深邃哲理。
每日功课：诵经
每天早晨，随着比丘尼庵的海螺声，全体比丘尼集中到经堂，由领经师领头诵念经文。比丘尼诵经就像唱歌一样，十分动听。她们在诵经的同时，边喝着比丘尼庵供应的酥油茶，边吃着自备的糌粑。早经诵完了，早饭也用过了。女尼的闲暇时间几乎都在转动着的经轮中渡过。
