2006年7月9日（周日）晚8点宽见法师为网络佛友开示《宝王三昧念佛直指--十大碍行》，因缘殊胜，欢迎随喜听闻！

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宽见法师：1972年出生于广东，出家前曾就读于陕西省西安电子科技大学计算机科学与工程系，获本科学士学位。大学期间受隐居终南的大成就者上智下觉大师指导，结下甚深佛缘，后毅然舍俗，在陕西省长安兴教寺上常下明老和尚座下剃度出家。
 宽见法师于1998年在广东南华寺从上佛下源老和尚、上一下诚老和尚、上昌下明老和尚、上能下行老和尚受三坛具足大戒。1999年9月考入中国佛学院（THE BUDDHIST ACADEMY OF CHINA）学习。2000年7月作为佛教界学僧的唯一代表参加全国学生联合会第二十三次代表大会。2002年12月15日，作为中国佛牙护法团成员之一，护送国宝圣物灵光寺佛牙舍利赴泰国朝奉，为期31天取得圆满成功。 2003年7月作为中国佛学院天台宗研究生继续深造，并于2006年学成毕业，留院任教。
 宽见法师学修并重，常在各地为群众讲经说法。2005年初法师与安徽广德结缘，发愿重兴千年古刹灵山寺，建修行道场，并出任灵山寺住持。2006年初，被选举为安徽省广德县佛教协会会长。

宝王三昧念佛直指

四明鄞江（yín）沙门妙协（或妙叶xié）集

十大碍行

 详夫一心平等体性无亏。众生虽缠绵于业识之中。靡不有出尘之志。方欲究道。魔境先彰。一事亏心。万善俱失。成小败广。得者还稀。况乎物欲交倾。死生迁变。递相仿效。易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫。舍无数头目髓脑国城妻子身肉手足。戒忍精进承事知识。不惜身命修行道品。所得法门因兹障碍退其心故。一旦在我而灭。可不痛伤。我今既为释迦之子。不以力争。坐令法界群有永失慧目。甚于割切身肉也。是故我今依经创立十种大碍之行。名十不求行。人虽不故愿于碍。但于此间或不得已。有一切障碍现前之时。俾我身心先居碍中。而众魔诸恶障碍之境不能侵我。不能障我。譬如金火同炉。火虽欺金。金必成器。其十种大碍之行今当说。

 一念身不求无病。二处世不求无难。
 三究心不求无障。四立行不求无魔。
 五谋事不求易成。六交情不求益我。
 七于人不求顺适。八施德不求望报。
 九见利不求沾分。十被抑不求申明。

此十种大碍之行摄一切诸碍。惟上智者堪任。中下之人不敢希冀。若有得闻此十句义。于诸碍中一一皆能照察觉悟。省身体道。持之不失。则能入诸魔界不为群魔退转其心。循诸色声不为色声惑乱其志。乃至憎爱利名之境。人我得失之场。我心先居碍中。彼碍岂能为碍。碍若无碍。则于道行尚可直进。何况得于自然无碍之境。道岂不可进哉。譬如高崖之木。虽久旱如焚。尚不改其秀色。何况再泽滂沾而又加于三春之令。岂不敷荣茂实者乎。又如根缺之人。运用虽艰。而于求食之计。有不胜之巧。若以求得之计。移之于求道。岂在碍不能行道乎。当知此碍即是一切众生大善知识。亦是一切众生良佑福田。可以了死脱生。可以超凡入圣。于诸世间所有美味上服金刚珠玉一切众宝。所不能及。是故若非以碍为道。则于非碍反成为碍。何以故。

 身无病则贪欲乃生。
 世无难则骄奢必起。
 心无障则所学躐等。
 行无魔则誓愿不坚。
 事易成则志成轻慢。
 情益我则亏失道义。
 人顺适则内心自矜。
 德望报则意有所图。
 利沾分则痴心必动。

抑申明则人我未忘。

以是义故则知十无碍道能生是过。及成如是一切不吉祥事。为障道因缘。何以故。贪欲生必破戒退道。骄奢起必欺压一切。学躐等必未得谓得。愿不坚必未证谓证。志轻慢必称我有能。亏道义必见人之非。内自矜必执我之是。意有图必华名欲扬。痴心动必恶利毁己。存人我必怨恨滋生。是十种过从凡妄生皆名邪见。展转生起无量恶法。遍虚空界。必令众生堕于地狱。岂可于此不生敬慎。若能体兹碍境。识病因缘知病性空。病不能恼。了难境界体难本妄。难亦奚伤。解障无根。即障自寂障不为碍。达魔妄有究魔无根。魔何能娆。量事从心。成事随业。事不由能。察情有因。于情难强。情乃依缘。悟人处世。观人妄为。人但酬报。明德无性。照德非常。德亦非实。世利本空。欲利生恼。利莫妄求。受抑能忍。忍抑为谦。抑何伤我。
是故大圣化人以病苦为良药。以患难为解脱。以障碍为逍遥。以群魔为法侣。以事难为安乐。以弊交为资粮。以逆人为园林。以市德为弃屣。以疏利为富贵。以受抑为行门。如是则居碍反通。求通反碍。于此障碍皆成妙境。故得之与失自不能知。人奚于中琼森取舍。是以如来于障碍中得菩提道。至若为半偈时之遇罗剎。作仙人世之值歌利。瓦石来击之增上慢比丘。木盂为孕之大毁谤嬖女。及鸯屈摩罗之辈。提婆达多之徒。皆来作逆。而佛悉与其记。化令成佛。岂不以彼逆而为吾之顺。以彼毁而为吾之成也。何况时薄世恶。人事异常。于学道人岂无障碍。于今若不先居于碍。则障碍至时莫能排遣。使法王大宝因兹而失。可不惜。诸愚故依经聊述所知。愿勿嫌弃。倘因闻此义故障碍现前。反能勇进于道。可谓得斯旨焉。

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