迎请和尚尼

    净手受筹

    净手受筹

    对首安居

5月12日，广东南雄莲开净寺隆重举行结夏安居法会。结夏安居的制戒因缘是为了惜护生灵，而其真正旨趣却是在用功修道，克期策进，体证大道。

结夏安居，为僧众修行制度之一。佛陀时代，由于印度夏季雨期长达三个月，一般多以一夏九旬（即三个月）为期，为禁止出家人无重要的佛法僧三宝事外出，以免踏杀草木小虫，而聚集众居住僧珈蓝，坐禅修学（修学内容有学戒、讲经、诵经、参禅、经行、拜忏、礼佛、念佛等。以此安居功德，令正法久住）。致力修行，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居期，称为僧安居。安居首日称为结夏，圆满结束日称为解夏，故称结夏安居，又称禁足，安居的僧众严禁无重要事而随便出入道场，因为结夏安居，亦是 传统佛教丛林制度，为了出家人能潜心修行，定有闭关、禁足、静修等清规，亦是承袭佛陀制定的僧安居的制度。夏天多雨季亦是草木、虫类繁殖最盛时，恐外出时易误伤害生灵，而招引世讥。

安居期间，严禁外出，但若半途欲离开，必须请假得到僧伽允许方可离去；若有违规者，即得恶作之罪，称为「破安居」（或破夏），将失去接受安居施物分配之资格。

安居主旨在严禁无故外出，以防离心散乱，是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，自我潜心的修行。 九旬安居，僧众摒除万缘，一心用功，除为三宝事、父母事，不得出界；日用衣食，概由居士供养，令其广植福田。众僧于此三月中精进用功，破惑证真，成就圣位。

结夏安居，有事有理。事上，出家众于结夏三月中依法结界，安居道场，精进办道。理上，这念心更要结界，安居在戒定慧的法界，安居在正念，安居在中道实相的大界相中。

安居结束时，应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。于安居圆满后，大众反省安居中的行为，若有罪时则自宣己罪，相互忏悔，称为「自恣」；此日称为「自恣日」，此时大众人人身心清净，甚至有人因此证悟，佛陀感到欣悦欢喜，故又称「佛欢喜日」。佛陀曾指导目犍连于此日备百味饮食，供养僧众，以此功德救拔其母堕落饿鬼道之苦，此即为盂兰盆法会的由来。

安居圆满后，比丘比、丘尼等增加僧腊一岁；僧腊为出家人定长幼次序之规定。

结夏安居诚乃佛陀慈悲制定之助道方便。每年的结夏受筹，提醒修行人不忘出家修行的本愿；时光易度，道业难成。逝者如斯，如少水鱼，当提起大精进心，大生死心，勤求出道。因此对精进的行者而言，道业尚无成就，无论那一天都是在结夏安居！