云居山，在江西省的中部，因虚云老和尚生命中的最后六年在这里度过而闻名。这里还走出了德高望重的一诚老和尚。山上有许多茅蓬，在山林溪边都能寻访得到潜心修行的人，他离公路不远，但却深居简出。游人不多，而山花烂漫 。
云居山山形仿佛一朵莲花，其平原地恰似花心而得名“莲花城”，千年古刹-真如禅寺就坐落在山顶“莲花城”内。
真如禅寺的大山门。这里是全国三大样板寺院之一。一诚老和尚在这里担任方丈近20年。我们来时，山上寂静安宁。
待到再走近些，突然看到了屏息禅坐的僧人。他们端坐的威仪让我的劳顿不见了踪影。再看门口的对联，不禁莞尔——“到这里不许你七颠八倒，过此门莫管他五眼六通”。这两位师父负责收门票，无人时兀自用功。我们先后来了三次，他们都在打坐。看到用功的僧宝，我们怎能不生出景仰？
安静、笃定，如此澹泊。我多次看到这位师父，他垂目低眉，收摄心神。从师父的无心垂范中，我似乎能看到当年自律的虚云道风。
进得山门后，是如同湖泊一样的放生池。那远远看见的，就是真如禅寺了。
我们礼佛出来时，已是黄昏。放生池里倒映群山，蝴蝶和蜻蜓比翼。
寺院不大，但占地并不小。在天王殿前面，是一片良田，据当地林场的工人介绍，真如禅寺一直是农禅并重。以前的耕地还要多，现在人手不够，很多地都包给农民种了，但寺院里面的田还是僧人种的。我们看见一位师父背影，他就是刚刚从田里走出来。
黄昏时分，我们拜谒了虚公塔院。塔院就在大山门的旁边，里面有两位师父看护。去时正有一位师父在绕塔。我们开始拜的时候，他悄悄地走开了。
真如禅寺和虚公塔院：秉承着虚公悲心、简朴、向内而求的风范。建筑上非常朴素，没有更多的雕饰和装潢一切都返璞归真。如果说气场，那么这沉静而不死寂、大气而不张扬便是了。
老和尚的舍利塔在此处，塔碑下方是他那张著名的照片。想起净慧老和尚说的——虚公一生照像没有露过笑容，他是在为法而忧，为众生而忧啊。。
虚云老和尚法相
虚公一生中的云居岁月连接如下：
师於六月来到江西庐山，养病於大林寺。此时，师有意在江西住下，却感到大林寺人来人往难於清静，於十月二率侍者冒雨登上云居山，住进茅蓬。当夜与僧众商议，礼请职事。数日之后，即率众开垦荒地。不久，四方衲子近百人闻讯而至。次年，为弘扬百丈家风，主持成立［真如禅寺僧伽农场］，将僧众分为农林与建筑两队。农林队开春即事开垦，辟出水田数十亩，旱地十余亩，当即下种，秋天收引稻谷数百担，旱地所种红薯也获丰收。建筑队挖土烧砖，具炉铸铁瓦，年内二层楼铁瓦砖木结构的藏经楼千竣。在此悬挂沩仰宗钟板，每日昌晚上殿，坐香习禅。此后，仍率僧众如法修持，农禅并重，种地栽禾，修建寺宇，年复一年，日继一日，到一九五七年，主持真如禅寺重建修复工程大体完成。同时，师主持整顿寺规，严肃道风，每年夏讲经，冬禅七，创办［佛学研究苑］，培育僧才。一九五五年，应众戒子之请，开自誓受戒方便法门，为数百戒子授受三坛大戒。到一九五七年，寺内实现粮食自给有余，每年产竹木和茶叶也获可观收入。一九五九年初，自感身体日渐衰弱，应继安排有关事务，主持岑学吕宽贤重新编辑的《云居山志》刊印流通，亲自为之撰序。师分别对真如禅寺诸职事作了交待。最后，谆谆告诫自己的待者，今后［如有把茅盖头或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保持呢，只有一字曰［戒］］。并留下将自己身后的骨灰撒入水中，与水族结缘的遗嘱后，於农历九月十三日在云居茅蓬内圆寂，世寿一百二十岁，僧腊一百零三。荼毗之后，得五色舍利子数百粒。
塔院的对联让我们再三驻足
此次江湖行，我们几乎到的都是祖庭，净土宗的，禅宗的有收获，也有疑惑。即将要前往的宜春更是一花三叶。在这个路上，祖庭给予我们的是怎样的思考？
我们看到这一幅内联写道：来此瞻礼虚云塔你就将谁见，去若参谒祖师殿莫错认无生。
可以说，刚刚看到这幅联，冷汗都要落下来，妄心噼里啪啦地被粉碎。我们再三地看，毫不犹豫地礼拜
到祖庭去见谁？这一问如同惊堂木！树法幢于处处，破疑网于重重。就在这里，我们的心已经结束了此行。
（未完待续）
