大势至法王子。与其同伦五十二菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一专为忆一人专忘。如是二人若逢不逢或见非见。二人相忆二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影不相乖异。十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通我无选择。都摄六根净念相继。得三摩地斯为第一。（《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》唐　般刺蜜帝译） 2009年9月1日（农历七月十三日）恭逢佛教中传统的大势至菩萨圣诞。观世音菩萨、大势至菩萨为西方极乐世界阿弥陀佛之补处菩萨，辅助阿弥陀佛教化众生，此一佛二菩萨，世称西方三圣。大势至菩萨，为西方三圣之一，观无量寿经说：“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”　 宋代施护三藏等译《佛说如幻三摩地无量印法门经》中，有师子游戏金光王如来住世时，无量光如来之前身胜威王时期，忽然左右二胁生二莲华，殊妙可爱，清净犹如龙实栴檀香，于其华中生二童子，跏趺而坐，亦于佛前做此问答，有此盛事，乃为观世音菩萨、大势至菩萨之前生，以为观世音菩萨摩诃萨、大势至菩萨摩诃萨在佛前初发阿耨多罗三藐三菩提心的记载。 《净土圣贤录》大势至菩萨篇云：大势至，梵语摩诃那钵，现在极乐世界，第二补处菩萨也。按悲华经，昔阿弥陀佛为轮王时，大势至菩萨为第二王子，名曰尼摩。尔时宝藏如来，为王及第一太子授记已，第二王子亦白佛言，世尊，如我所有身口意业清净福德，尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。愿遍出功德光明佛，始初成道，我当先请转于法轮。随其说法所经时节，于其中间，行菩萨道。是佛涅槃后，正法灭已，我于其后，次第成于阿耨多罗三藐三菩提。我作佛时，所作佛事，世界所有种种庄严，涅槃后，正法住世，悉如彼佛，等无有异。尔时佛告第二王子，汝今所愿取大世界，如汝所愿。当于如是最大世界，成阿耨多罗三藐三菩提，号曰善住珍宝山王如来。由汝愿取大世界故，因是字汝为得大势。合上篇所录受记因缘观之，当知大势至与观世音，同行同愿，历劫以来，不相违远。乃至严净佛土，先后成佛，功德亦等。首楞严经，所陈念佛法门，尤为切要。大势至白佛言，我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。夫大势至菩萨，以念佛入道，乃至修菩萨行，化度众生，皆不离此法门。修净土者，当知效法焉。 佛说无量寿经(2卷)〖曹魏 康僧铠译〗 佛说观无量寿佛经(1卷)〖刘宋 鍄良耶舍译〗“宝库”录校版本 佛说阿弥陀经(1卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗“宝库”录校版本 阿弥陀鼓音声王陀罗尼经(1卷)〖失译〗 观世音菩萨授记经(1卷)〖宋 昙无竭译〗 佛说如幻三摩地无量印法门经(3卷)〖宋 施护等译〗 悲华经(10卷)〖北凉 昙无谶译〗 妙法莲华经(7卷)〖姚秦鸠摩罗什译〗“宝库”录校版本 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经(10卷)〖 唐 般刺蜜帝译〗