壹、前言
　　贰、《阿含经》中的慧解脱
　　参、汉译阿毗达磨论书中的慧解脱
　　肆、结论
　　【摘要】
　　近来南传佛教尤其是其内观禅法逐渐在台湾兴盛起来。这些当代禅法之中，有一些是基于南传上座部里所谓“纯观行”或无禅那“慧解脱”的教理而发展出的内观禅法。本篇论文的目的在于探讨北传汉译的《阿含经》与阿毗达磨论藏之中是否也存在所谓无禅那“慧解脱”的修行理论。研究结果显示：说一切有部所传的汉译《阿含经》确实描述：在佛陀时代就已存在慧解脱阿罗汉，他们未证㈧解脱但得漏尽。特别是《杂阿含》〈须深经〉谈到一类未得禅那但得解脱的阿罗汉。有部的《大毗婆沙论》与《成实论》也都明确提到此类无禅那阿罗汉的存在。其中，《大毗婆沙论》更将之名为“全分慧解脱”。全分慧解脱阿罗汉所依止的定力，在有部《发智论》与《顺正理论》被清楚地界定为“未至定”；在《成实论》中，则是被说为“电光定”。这样的结果若进一步并合南传上座部的说法，可以得知：慧解脱的修行传统并非南传上座部所独创的后期产物，而是大多上座系(Skt. Sthavira)部派所共有的教义。