序言
　　佛学的研究自昔就集中于戒．定．慧三学，但是在明治以后的佛学研究中，戒律研究受重视的程度，似乎不如另外的定、慧研究。不过截至目前为止，关于戒学方面的研究当然还是很优秀，其成果也不在少数。但如果就整体来看，戒律的研究其实很稀少，所以这个领域的研究可以说一直都很落后。
　　只是为了理解释尊的教说，研究其教理或思想是很重要的，而另一方面，研究佛陀日常生活的实践，其重要性也不亚于前者。而且“佛陀用什么方法教育弟子”或“规定弟子过怎样的修行及生活”，这些都是不容忽视的问题。佛陀和弟子共同组成僧伽，想要在其中实现理想的人类团体秩序；正如被称为“和合僧”那样，佛教的僧伽以实现和平为目的，而且实际上也做到了这一点。但是，“其和平具有怎样的特色”且“用了什么方法实现”，这些都是问题。我认为更重要的是，从佛陀为了实现和平所采取的方法上，可以显示出佛陀对社会团体的理想状态的看法。因为人类为了生存，无可免于过团体生活，相信阐明佛陀在这方面的立场，除了有助于佛学研究外，还另具重大的意义。
　　关于佛陀这方面的想法，主要宣说于律藏中，而且从这个观点来看时，研究律藏除了探讨戒律外，还发现了许多有趣的问题。我在研究律藏时，也留意去厘清佛教原始教团的组织及运作，不过，为了在学术上阐述这个问题，首先必须对所使用的文献有正确的理解，所以认为必须先整理相关资料的研究。一开始是将“相关资料的研究”、“僧伽的组织及运作”、“原始佛教教团法规两百五十戒的研究”等三个问题，汇整于一个计画中，希望藉著这个研究，从生活的侧面了解原始佛教。但因为相关资料的研究比预期中庞大，只好将这部分独立出版。
　　不过这份研究预计要研究律藏的内容，是以这个目标著手作准备，所以如果视为独立的资料，会发生很多没有说明的部分在内容上却又涉及到等问题，缺乏统一之处也显而易见。不过站在我的立场来看，我认为如此一来，处理律藏的相关资料，可以为研究原始佛教教团奠定基础，所以就暂且将之付梓。至于欠缺的部分，预定继续添补在不久的将来所出版的下一本新书中。
　　我在昭和十六年毕业于东京大学，接著就读研究所，立志研究原始佛教。当时由于宫本正尊老师的推荐，开始著手研究律藏，至今将近二十年的岁月，宛如梦幻般消逝。其间虽然不只埋首于研究律藏，但还是继续研究至今，即使是在形式上学会了如何作研究，都得之于诸位恩师及学长的悉心指导。特别感谢指导教授宫本老师的指导鞭策，这么多年来，在研究、生活两方面给予我特别的关怀。我就读于东京大学时，能够参与宇井伯寿、长井真琴两位老师的课程，感到无上的喜悦；而且能获得宫本正尊、辻直四郎、花山信胜、池田澄达、中村元、山本快龙、多田等观、结城令闻、水野弘元诸位老师的指导，还受到已故的坂井尚夫教授的学恩。我有今天，完全拜这些老师的指导所赐。
　　另外，在汇集这次的研究方面，受到花山、中村两位老师特别的关照，才能勉强以这样的成果发表研究。此外出版方面，承蒙福井康顺博士的关怀。至今能够顺利地继续研究，已故的父母自不待言，并拜许多人士的庇护所赐，无法一一书于文中，其中尤其倍受今桥胜真师与冈谷揔助氏的照顾。在此正值首次发表研究成果，谨向之前照顾过我的许多人，献上由衷的感谢。
　　此外这本书是由文部省的研究成果发表补助费资助出版的。在校对方面，得到东京大学研究所学生今西顺吉、柏木弘雄两位同学的协助；英译方面，得到海野彻雄同学的帮忙。还有承揽这部较难印刷的书的山喜房佛书林青木正雄先生，以及印刷方面得到三阳社印刷厂的井田圣治、兼田道治两位先生的帮助，谨向各方的好意，敬致最深的谢忱。
　　昭和三十五年七月七日
　　笔者识