张林才居士，男，30岁。生患肝癌晚期，10月15日血管破裂，肚子鼓起了大包，医院立即下病危通知，随时有生命危险。张居士平时念佛，此时希望求生净土，可是他是住在医院走廊里，走廊里十几张床，一个挨一个，不具备助念条件。回老家只有母亲一人信佛，爷爷，奶奶，父亲，叔叔都反对念佛往生。张居士想找个寺庙，道场，或者念佛堂往生，可是本地有五十几个寺庙道场，或念佛堂，都不成就，最后只好联系外地，甚至国内著名净土道场，都有困难。

　　可怜一个念佛人，临终想找个往生的地方都没有，昨晚，终于有黑龙江大庆果成寺愿意接收。一个肝癌晚期，血管破裂，肚子鼓起大包的念佛人，只有选择从广东到黑龙江大庆去往生。不知大家做何感想？

　　世尊开创一代时教，无非为使众生转迷成悟，离苦得乐。而末法时期，求生净土又是众生脱离苦海的最有效方法。于是在末法时期的中国，无论是大江南北，黄河上下，佛号朗朗，弥陀声声，大家都在为往生净土做着充分的准备，我想，世尊在常寂光中也必定会颔首微笑。

　　可是就在往生净土的关键时刻，临终助念却成了许多念佛人难以逾越的鸿沟。姑且不论是否有居士助念，或助念是否如法等问题，助念的场所就成了一大难题。现在念佛人能实现佛化家庭的可能还是少数，许多人在家往生阻力很大，一般世俗人都希望将病人送到医院，在医院助念的难度就更大了。

　　于是，又有许多发菩提心，要建念佛堂，供人临终助念之用。可惜，末法众生业障深重，往往发心很好，到真要有人要往生的时候，又困难重重。

　　首先一条理由是，许多道场或念佛堂口口声声说是助人念佛往生，真要有人往生时，很多人还是俗人的观念，认为是死人了。念佛堂可以念佛，不可以死人，可是，我们平时千念万念，不就是为了成就往生这件事吗？往生就是成佛，如果念佛堂或者道场，出了佛菩萨，大家顶礼还来不及呢，怎么能够回避不接呢？

　　还有一个原因是，现在许多道场，或念佛堂的护法居士都是女众居多，女众在道场中往往做出了巨大的贡献。可是，女众往往胆小，如果有人死在念佛堂，大家都不敢去了。试问我们谁不死，我们死的时候，这也嫌弃，那也不要，俗人不懂佛法，我们学佛的大德，居士还不懂吗？如果我们的父母死在家里，难道，我们就不回家了吗？

　　另外一个理由是，往生的人一般都有病，许多人怕传染，或者往生时大出血等等顾虑。我们学佛人的第一课就是《了凡四训》，我们凡夫生老病死莫非前定，该生病时，在家里捂着，藏着也会生病，不该生病时，岂能因为成就众生成佛而生病，我们心中正大光明，一心利益众生，病从何生？只有心中胆小怕事，自私自利，才是众病的根源，“一切唯心造”，佛在经中早有明示。修女特蕾莎一辈子都在照顾病人也没有被传染，佛陀在世经常照顾病人，不也是为我们众生做榜样吗！

　　最后一个客观的理由是，当地公安部门有时会干预，他们不懂往生的道理，常常要调查人死亡的原因。这里最好建议道场负责人要与公安部门沟通好，在建道场之前，最好就建安养堂，既能念佛，又是用来成就众生往生之用，在接收助念时，最好能签订临终关怀协议，避免事后的麻烦。

　　罗里罗嗦，写了这些，是希望唤醒我们学佛人内心深处的慈悲心，将成就众生往生，当成就自己，成就我们的父母，成就一尊新佛的诞生。在寺庙，在道场，在念佛堂，做一个大无畏的护法者、功德主。利用各种工具，向四众弟子，尤其是女众弟子们宣传助人往生的意义，摒弃死人，病人的传统观念，这样才不辜负三千年前世尊来娑婆世界，为末法众生宣说此无上妙法。如果由张林才居士往生的事能够唤醒千千万万的护法居士心量大开，寺庙、道场、念佛堂，宁愿拒绝功德主，也要接待往生净土的新佛，恐怕，不仅仅是释迦，弥陀，十方三世诸佛也必开怀于常寂光中。

　　另外，借此机会，也想汇集一下国内愿意接收念佛人往生的道场名单及联系方式，望众人告知。

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