五、明解脱道之胜利

　　从于流转大苦海中，而获出离其苦，如得声闻、缘觉、圆满菩提，皆名解脱。但最初为证得解脱道之因者，始自修持暇满，应知不有修因无以证果。因者，当励力于暇满人身难得、念死无常、观六道苦、忏黑修白等，各科观察思惟；然后从皈依三宝起，修学究竟最深法门止；更于五戒、小戒，菩萨戒十八条，及密乘戒十四条，毅力守护，此为造因。后得菩提正智，是所求得果也。是故当知，因中之行，即是果上之德，因圆果满，永得快乐，离一切轮回众苦。学者于此，不当深发随喜心耶？

　　复次，解脱之胜利，谓由三恶道出而为人，由人修十善而为天等，皆非所谓解脱也。以自利心修四谛、十二因缘，而为声闻、缘觉，成二乘，得偏空槃，亦非究竟。以利他故发菩提心，行菩萨道，依增上三学修六度、四摄而为大乘菩萨，进求佛果，是为得大解脱。人天二乘，非本科所赞叹，但大果终由小果成，如遇火轮，当舍木船，应再增上发菩提心清净三门，为众生而皈依，而求法，而持戒，乃至赞佛礼拜，供养一花一香，皆是为众生所作事业。一切功德，回向有情，不著三轮体相，翘诚发愿，愿众生成佛，我方成佛也。

　　菩萨愿起菩提行　菩提行依菩萨愿
　　愿行相资必不离　戒是南针道金绳

　　修智慧度内分五：识善恶、明因果、临境正知不倒、识障盖，能方便对治、修令般若时时现前。

　　静则一念不生　动则万善相随

　　静极光通达　寂照含虚空　
　　却来观世间　犹如梦中事

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