请教：
　　一位五明佛学院的法师到东天目山昭明寺来，说有很多大成就者授记，凡与法王如意宝结缘的人，都能往生西方极乐世界，并且说如果没有见过法王的人，只要念一百万阿弥陀佛心咒就能往生极乐。他说了这个话后，很多念佛十几年的人不再念佛了，或者不注重信愿行专一念佛了。请问，那位法师的话有没有根据？与法王结缘是什么意思？我们现在看到法王的法相，看到《法王如意宝阿弥陀佛灌顶》光盘，符不符合与法王结缘的条件？只强调念一百万心咒就能往生，这与祖师们强调的净土资粮怎么相合呢？

　　源悟法师

　　答：

　　一、宁玛巴伏藏大师菩提金刚在授记中写道：“单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美，彼于菩萨四众眷属中，广弘显密教法如明日，利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐刹。”因此凡与法王如意宝结缘的人，都能毕竟或即生往生西方极乐世界。

　　观音上师嘛呢喇嘛班玛斯德也授记法王如意宝晚年会大量摄受众生往生西方极乐净土，比如法王如意宝晚年经常弘扬净土法门、举办极乐大法会，每次参加大法会的信众达几十万人，这是从古到今的历代高僧大德都没有做到过的宏伟事业。

　　二、凡是能以信心念诵一百万阿弥陀佛名号（注：此“一百万阿弥陀佛名号”指的是藏文名号，按汉文算，合计六百万遍“南无阿弥陀佛”六字名号），并发愿往生极乐世界的人，必须具足两个条件：不造五逆与舍法罪。凡是具备了这些条件的人，才算是与法王真正结了缘。（编者注：藏文阿弥陀佛名号很长，相当于汉文“南无阿弥陀佛”名号的六倍长。）

　　三、按照众多授记来看，法王如意宝决定是个极为不可思议的大乘出世间圣者，对其见、闻、忆、触均决定能种下解脱种子，因此“看到法王的法相，看到《法王如意宝阿弥陀佛灌顶》光盘”确实可以说与法王结了缘，以此不可思议因缘，会使相续很快成熟，从而当下或逐渐具备往生的种种条件。因为阿弥陀佛的加持力、宁玛巴历代祖师和法王不可思议功德力和谛实语等加持力、众多僧众共同回向等加持力，必定能令初学者的相续逐渐或当下稳固往生因缘，毕竟或即生往生极乐世界。

　　四、法王并不是“只强调念一百万心咒就能往生”，而是说（藏人）念诵一百万阿弥陀佛名号（合计汉人念六百万遍“南无阿弥陀佛”），不造五逆与舍法罪，发愿往生极乐世界的人必定能往生极乐世界。或者按照法王所提倡的每年“极乐大法会”的仪轨精进修持，具备仪轨所要求的往生四因，念修三十万遍阿弥陀佛心咒就能往生（此中道理请详见五明佛学院法本《显密宝库－04－藏传净土法》）。这并不意味着表面完成了上述的念修数字后就什么也不用做了，什么法也不用修了，就干等着临终阿弥陀佛接引自己了；而是以后还要稳固信愿，继续精进念修，这只是拿到了一个往生的钥匙而已，有了这把钥匙，以后没有丢掉，就可以于临终凭藉往生的信愿，承蒙佛陀接引而往生；否则不明其中密意，唯听或仅见其表面言语，如此于远离慧行的盲目状况下快快念诵数日，敷衍了事地完成数量，然后就万事大吉似地不再念修了，其实这并不是即生真正往生极乐世界的修法，而且由此将会导致舍本逐末的过失。

　　其实，若能得以往生西方，关键在于是否至心信乐愿生。如《无量寿经》中阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”《法事赞》中说：“种种法门皆解脱，无过念佛往西方，上尽一形至十念，三念五念佛来迎。”《灵峰宗论》中说：“禅者欲生西方，不必改为念佛。但具信愿，参禅即净土行。”古德说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”印光大师曾在临终前对真达等人说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”

　　因此按汉地祖师的上述观点可以得知，法王为我们所规定的念修数量是一个非常重要的方便方法，以此可以使我们通过佛力及他老人家回向发愿力等加持的力量，逐渐发起和加深初学者对往生极乐世界的信愿！若常常不断增上串习，就会使往生的善根、福德、因缘等逐渐成熟稳固，在临终时祈盼阿弥陀佛接引之信愿正念便会至诚恳切地提起来，此时百念十念，乃至一念，决定往生！

藏文阿弥陀佛圣号 （摘自《喇荣课诵集》）

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