近几年来，宗教诈财骗色案件频传。各地鬼灵神坛、灵媒、乩童总数可观，其都妄称自己为某某尊佛、仙佛附身转世；而非乩童类的有修行妄想、狂想、狂禅、神经质、精神分列…等，亦有五千人以上，其更妄语自称是某某古佛、活佛、真佛、假佛、乱七八糟佛转世的。

　　日前有一位善心网友转寄下列文章，希望有心修佛之人，能从楞严经中得到清净的佛智，以免今世走错路而万劫不复。

　　净空法师开示说：古代大师大德之修佛德行、风骨、风范，如果真的是乘愿再来之佛菩萨应化，绝不会泄露其真实来历，除非其人间度众缘尽才会说出来历，且迅速入灭坐化。另一则是佛菩萨游化人间，如行踪为世人发现，也会速速入灭的，因为这是深怕众生贪爱执著之故。

　　真实故事数则

　　菩萨接引众生四种方法之一即“同事”，与其在一起共事，而绝不露身份。永明延寿大师，参禅大彻大悟，明心见性，后来年念阿弥陀佛，为 净宗第六代祖师。

　　一日国王开千僧大会，在应供时不舒服亦未表示什么。斋后国王问永明：“今天千僧大会有无圣贤僧来应供？”他说：“有！今天坐首席的是定光古佛。”国王马上派使者追寻，后来找到定光古佛在一个山洞里，使者请他回来，他说了一句“弥陀饶舌”，（指阿弥陀佛的化身永明延寿大师多嘴）说完就圆寂了。使者急回报告国王，国王又差使者迎请永明延寿大师，正在此时有人飞奔来报告说：“永明大师也圆寂了。”（因为定光古佛泄露了他是阿弥陀佛化身）印光大师是大势至菩萨再来。这段事迹在《大师永思录》中有记载。

　　1930年代，有一女孩念初中，夜梦观世音菩萨托梦她说：“大势至菩萨在上海讲经，与你有缘，你应当去听，他在世还有四年。”这一家人不信佛，不知大势至菩萨之名。后来辗转问到一位佛教徒，知道大势至是西方三圣之一，再一打听上海有一个护国息灾法会正在讲经，请的是印光大师讲开示，一连七天，这一家人就到上海见到印光大师，就把梦中见闻向他述说一遍，大师听完之后，就骂了他们一顿说：“我是凡夫，你们不要乱说乱道，以后再说，就永远不要来见我。”四年之后，印祖果然圆寂。一直到印祖圆寂之后，他们才把这件事公开。

　　诸佛菩萨无所不在，如观世音菩萨在普门品中所宣说的。一切世界六道道之中，尤其众生在苦难期间，诸菩萨垂迹世间，施诸救度。如观音、普贤、文殊、地藏诸菩萨，在因地中发了广大行愿，为众生做不请之友，显示真实的大慈大悲。

　　佛菩萨有的是应身而来，住在世间，如永明、智者、布袋和尚、傅大士、印光大师。另外一种是化身，见过一次就没有了。如虚云老和尚年谱上说，他朝五台山，三步一拜，由河南拜到山西，路上生病，在荒山野岭中，无有人家，途中遇到一人如乞丐，陪他一路走，为他调养。虚云和尚问他姓名，他自称文吉，住五台。等虚云和尚到了五台追寻五台此人无著，有人说他就是文殊菩萨的化身。

　　过去周邦道居士，抗战前住在南京房子很大，前后三进。一天有一位化缘和尚在院中向周夫人化二十斤香油，周夫人尚未信佛，未予布施，和尚就走了。事后她忽然想起，我家有三道门，门未开，他怎么进来的，怎么出去的，始终不解其故。来台后将此事问及台中李老师，老师说：“这是地藏菩萨化身。”

　　佛菩萨教化众生，有的始终不露身份，有的只在圆寂时表露身份，其目的是启发众生的信心，增长众生的善根。不可能常常示现。菩萨泄露身份多半是向国王大大富长者而非普通人，希望他们信心坚定，护持佛法。佛说“云何是人，惑乱众生，成大妄语。”这是责备的话。不是菩萨，而自己冒充菩萨就是大妄语，现在阿罗汉、菩萨都不值钱了，要自称为佛，而且称为无上佛，使善良的众生误入歧途，实在罪过，将来必堕阿鼻地狱！

　　《楞严经》卷六末，部分白话翻译

　　阿难！世界上的六道众生，虽然对身的一方面，不犯杀、盗、淫，对心的方面，没有贪、嗔、痴、三毒都已经清净了，慈行、舍行、以及梵行，都已经圆满了，但是口业方面，还要同时清净，假使发言不得真实，就是小妄语；妄自夸为证果，便是大妄语，大妄语的人，总有些贪求供养之心，对于修习正定，就不得清净，成为爱见之魔，失却如来之种，什么叫大妄语呢？所谓还没有得道，就说得了道；还没有证果，就说证了果，或是贪求世间上最尊、最胜、最第一的虚名，妄对人说：我已经得到初果罗汉了！二果罗汉了！三果了！四果了！乃至说：我已经成就辟支佛了！成就地前菩萨了！成就十地菩萨了！于是教人向他礼拜、向他忏悔、贪求世间的名利恭敬，以及种种供养，这一种人，简直是个坏了善根的一阐提，灭尽他本有成佛的种子，犹如以刀砍断了贝多罗木一样，因为贝多罗木，一经砍断，就永远不能复活，我认这一种人，永远断灭了善根，不复会有正知正见，将来必定会堕落三途、受诸苦恼，纵使有一点点禅定和智慧，也不过只能助长魔业，不得成为真实的正定，我灭度以后，法弱魔强，邪说纷生，为了摧邪显正，虽差遣许多大菩萨、大阿罗汉，运用各种身分形态，生于各种世界，往来六道之中，救度轮回中的众生，或为清净的比丘，或白衣居士，或作国王、大臣、高官、贤达，或为童男童女，甚至妓女寡妇、奸偷屠夫、贩夫走卒， 先与他们同事， 然后相机赞扬佛乘教法，使他们转迷为悟，弃邪皈正，由是身心入于正定，但是这些大菩萨、大阿罗汉，绝对不会自向人说：“我是真正的菩萨！我是真的阿罗汉！”而将佛的密旨因由，随便泄漏，轻浮地告诉末世的初发心学人，惟当临命终时，尚有未了因缘，暗有遗嘱的例外，那里有大事宣扬，自己是证什么果的人，以及惑乱众生，分明是欺世盗名的大妄语，终必沉沦，难脱生死，你以后教后世初发心人，欲修三摩提，除断淫、杀、盗三心外，还须断除大妄语，这是如来和过去诸佛第四种决定性的清净明确教诲。

　　以上是《楞严经》里，非常重要的一段，请小心别贪求表相而误入歧途，否则后果或许如同《楞严经》中说的：“弟子与师，多陷王难，汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。”

　　现在有许多人，自称是某某佛菩萨再世，妄乱世人。看过这段《楞严经》后，当有所辨别，别被这些人误导，而对佛理有不良的印象。

　　楞严经原文

　　“阿难！如是世界，六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆；若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一，谓前言人：我令已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀，断名罗木，佛记是人，永断善根，无复知见，沈三苦海，不成三昧。我灭度后，勒诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为＊檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称，得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事；我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我是说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”

　　精彩翻译

　　阿难！这些世界上六道中的众生，虽然身心都已断除杀、盗、淫等心念与行为，慈行、舍行、梵行等三行满圆，若是犯大妄语，他的三摩提仍不得清净，必成爱见魔。因贪爱名利，妄生邪见，以为自己证齐先圣，致为爱见二魔所劫持，失却修证如来的因地本心。譬如本来没有得菩提道果，却妄言已经获得：本来没有亲证涅桨，却说已证，或是为了贪求世间的名闻，使众生尊崇他为世间殊胜第一，他认定什么果位最高，就言自己已得到了什么果位，所以常对人宣称；“我已证得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道。”或称得辟支佛
　　乘，或称至十地菩萨等果位，或十地以前的十住，十行，十回向等三贤菩萨位，以求别人向他礼拜忏悔，贪求供养。这是永断善根的人，如人将刀，砍断多罗木一样，永不会再活，所以佛记这种人，永绝善根，不会再生正知正见，长沉沦于三恶道的苦海之中，纵得禅定智慧，不过更助长魔业，不可能成就真正的三昧。

　　我灭度以后，法弱魔强，邪说纷生，为了摧邪显正虽差遣许多大菩萨、大阿罗汉，运用各种身份形态，生于各种世界，往来六道之中，救度轮回中的众生，或为清净的此丘，或是白衣居士，或作国王、大臣、高官、贤达，或为童男童女，甚至妓女寡妇，奸偷屠夫，贩夫走卒，先与他们同事，得到他们的欢心，以为臭味相投，然后相机赞扬佛乘教法，使他们转迷为悟，弃邪皈正，由是身心入于正定。但是这些大菩萨、大阿罗汉，始终不会自向人说：“我是真正的菩萨，我是真的阿罗汉。”而将佛的密旨因由，随便泄漏，轻浮地告诉末世的初发心学人。惟当临命终时，尚有末了因缘，暗有遗嘱的例外。那有大肆宣扬，自已是证什么果的人，以惑乱众生，分明是欺世盗名的大妄语，终必沉沦，难脱生死。你以后教后世初发心人，欲修三摩提，除断淫、杀、盗三心外，还须断除大妄语这是如来和过去诸佛第四种决定性的清净明确教诲。阿难！若不能断大妄语，欲修三摩提，就如有人刻干粪，作栴檀香木的形状，欲求它散发香气一样，根本没有这个道理。我常教比丘说，正直的心，就是道场，于行住坐卧四种威仪中，尚且要直心直行，不能虚假的装模作样，怎么能够妄自尊大，说自己已得大小乘果位及上人的大法？譬如穷苦人，妄自称王称帝，徒招灭门诛族之祸；何况法王至尊，怎可妄自窃称？以不是真常因地心，而求真常的菩提佛果，自难免迂迥曲折，的致求进反退，求升反堕，如人以口，欲自咬肚脐，终不能及，既作大妄语，已断菩提种性，尚希望谁能有所成就呢？若是各比丘，心直如弓上的弦，自然一切行持，都会真实而没有虚假这样才能直入三摩提凡如我所说的，就是佛说，否则就是魔说。

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