文／普安精舍护法会会长　　　　　
　　逢甲大学经济系副教授　郑保村

　　事非经过不知难，苦非受过不知苦，身心没经过煎熬的话，也没办法真正体验到八苦；没有经过类似九二一大地震的天摇地动、山河变色，哪会打破青山不动、绿水常在的观念，又哪能体会坏苦；没经过水火刀兵的动荡、骨肉亲人的离散，哪会了解苦苦；没有经过禅坐的洗礼，哪能感受腰酸背痛、腿酸腿麻的艰辛，又哪能知道妄念不断、作不了主的行苦。

　　以静坐为例，腿痛难熬时，如果随腿痛而起舞，那接下去一定是痛不完的故事；如何为苦解套呢？其一、接受苦：假如能跳出痛的圈套，站在旁观者的角度来看痛，痛不只可以减轻；如能持续专注于这样的客观立场，痛将遁形，禅定也就可待了，因为痛本身也是生灭的。其二、观苦痛：可以观痛的本身，究竟痛的是谁？剖析到最后，它也只是依附于色身，因四大五蕴组合而起的一种现象，痛的自性本无，哪来痛呢！其三、不理痛：痛因心念而起，越是理它，它越嚣张，此时，如能转移心念，对痛不理不睬，仍旧专注于如数息等禅修法门上，痛就不会继续与自身纠缠不清，一旦得力，痛就远离，禅悦即现。

　　其它身心的苦恼应对之策也是如此，接受它、不理它、看看它、剖析它、从根远离它。顺境、逆境都是过去的业力种子所薰染，此时因缘成熟，善恶现象或果报也就必然现前，无风不起浪，想逃避也逃避不了！兵来将挡，水来土淹，大丈夫应如是调御、如是担当。受一番苦，消一分业障。如果再无法排遣苦恼，那么就看看烦恼是怎么生起的。归其究竟，不离无明业力，不离内心深处潜藏的贪瞋痴慢疑等劣根性，古德说：“江山易改，本性难移”，难移的正是这些习性。这些习性或粗的或细的，总让我们在苦海中载浮载沉；好好观照它们，安顿它们，诸如修习四念处──“观受是苦、观身不净、观心无常、观法无我”，一切因缘所生，缘生缘灭，就能远离苦因，也可免随业或习性而流转！

　　如果生命是一块素布，同样的生命，一样的人生，它会是一块亮丽的彩布，还是成为一块桌布，亦或只是一块抹布，完全在我们一念间的抉择，一念可是佛国净土，一念也可是恶道秽邦，正所谓“三点似星相，横勾似月斜，披毛从此出，作佛亦由它”。离苦得乐，解脱生死，既是生命的究竟导航，以喜舍转化悭贪，以知足感恩、惭愧忏悔替代瞋怨，以智慧化解无明愚痴，以虔诚恭敬取代骄慢，以精进、信心化导疑惑，提起正念，从根救拔，善植优良种子，成就善道就指日可待了！

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