百丈禅师有个形容我们出家人的偈子：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人，有缘即住无缘去，一任清风送白云。”以前读的时候误解了他老人家的意思（我想现在也是有很多人误解的），觉得出家可以摆脱世俗的尘劳，当个“闲人”可以有时间做很多自己喜欢的事情。现在明白那样理解就大错特错了。这里的“闲人”是指清净无为的人，是一个清净的、实行无为法的圣人。

　　出家的生活是清苦而忙碌的。佛陀时代的出家人前夜后夜静坐，只在中夜休息四个小时，现在的出家人的生活一样要从早忙到晚。不仅自己的生死大事要了，还要弘法利生，帮助别人了生脱死，所以真的是：“未出家时嫌事多，出了家后事更多。”比如我，除了早晚上殿、过堂、出坡、坐香外，还有很多接待的事务。在接待中有些问题常常被问到：为什么出家？出家是为了清闲？出家人怎么面对家人等等。

　　出家人的确很艰难的，因为出家人不向国王礼拜，六亲不认，鬼神不理，总是被人误解。尤其是我们还没有解脱的、刚出家不久的人更是困难，我们很难向别人解释清楚出家的功德，尽管佛经上有很多的说法，但要向不了解佛教的人去解释实在是难。其实不光我们现在的出家人是这样，古代的祖师一样有这些问题。这从洞山良价禅师的《辞北堂书》可以看出：

　　伏闻诸佛出世，皆从父母而受生；万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫，一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答，作血食侍养，安得长久。故《孝经》云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德，截生死之爱河，越烦恼之苦海，报千生之父母，答万劫之慈亲，三有（欲界、色界、无色界）四德（父母、众生、国王、三宝），无不报矣。故经云：一子出家，九族升天。良价舍今世之身命，誓不还家；将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，效摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢；此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身。伏惟尊怀，莫相寄忆。并附颂曰：

　　（1）未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。
 　　　　几人得道空门里，独我淹留在世尘。
 　　　　谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。
 　　　　不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。　　　　　

　　（2）岩下白云常作伴，峰前碧嶂以为邻。
 　　　　免干世上名与利，永别人间爱与憎。
 　　　　祖意直教言下晓，玄微须透句中真。
 　　　　合门亲戚要相见，直待当来证果因。

　　《后寄北堂书》：
　　良价自离甘旨，杖锡南游，星霜已换于十秋，岐路俄经于万里。伏惟孃子（母亲）收心慕道，摄意归空，休怀离别之情，莫作倚门之望。家中家事，但且随时，转有转多，日增烦恼。阿兄勤行孝顺，须求水里之鱼；小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修已行孝，以合天心；僧有空门，慕道参禅，以报兹恩。今则千山万水，杳隔二途；一纸八行，聊伸寸志。

　　并附颂曰：

　　不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。
　　烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。
　　六根戒定香风引，一念无生慧力扶。
　　为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。

　　所以出家人这个“闲人”可真的是很难当呢！不光要上报四恩，还要下济三途。好在出家人行的是无为法，做任何事情是加倍认真努力地去做而对结果不执着。不用去计较得失是非，不用去计较你多我少，不用去计较吃亏与占便宜等等，我们心里是清闲的。明白了这些，我们就能明白为什么慧远大师在回答“不敢毁伤”的问题时，能响当当说声：“立身行道”！