一切理事，以心为本。约理者，经云：观一切法即心自性，成就慧身，不由他悟，——此以真如观真实心为本；约事者，经云：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造，——此以心识观缘虑心为本。真实心为体，缘虑心为用，用即心生灭门，体即心真如门。

　　约体用分二，惟是一心，即体之用，用不离体同，即用之体，体不离用。开合虽殊，真性不动，心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱，心异则千差竞起，心平则法界坦然，心凡则三毒萦缠，心圣则六道自在，心空则一道清净，心有则万境纵横。如谷应声语高而响大，似镜鉴像形曲而影邪，以万行由心一切在我，内虚外终不实，内细外终不粗，善因终值善缘，恶行难逃恶境。踏云霞而饮甘露，非他所授；卧烟焰而啖脓血，皆自所为。非天之所生，非地之所出，秖在最初一念，致此升沉。欲外安和，但内宁静，心虚境寂，念起法生，水浊波昏，潭清月朗。修行之要靡出于斯，可谓众妙之门，群灵之府，升降之本，祸福之源，但正自心何疑别境。经云：为善福随，履恶祸追，响之应声，善恶如音，非天龙鬼神所授，非先祢后裔所为，造之者惟心，成之者身口矣！

　　佛说偈曰：
　　心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车砾于辙。
　　心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。

　　华严经云，智首菩萨问文殊师利云：何得无过失身口意业，乃至为上为无上、为等为无等等？
　　文殊师利答言：佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

　　密严经云：
　　如地无分别，庶物依以生，藏识亦如是。
　　众境之依处，如人以己手，还自摩挃身。
　　亦如象以鼻，取水自沾沐，复似诸婴儿。
　　以口含其指，如是自心内，现境还自缘。
　　是心之境界，普遍于三有，久修观行者，
　　而能善通达，内外诸世间，一切惟心现。

　　以此之言，岂止万善之本，乃至有情无情凡圣境界虚空万像，悉为其本。亦云：无住为本，本立道生，斯之谓矣。