一、依靠修信遮止自利方面以寂灭为足之心 

　　如果不对佛陀功德修持信心，就对佛果不希求证得，如此便无法遣除自利方面执著寂灭为满足的心。

　　如果经由修习慈悲，见到成办利他必须证得大菩提，从而希求成佛，则只能遣除利他方面执著以寂灭为满足的心，但这并不能遮遣前面自利方面以寂灭为满足的执著，而且以其它方法也不能遮遣。

　　因此，只有对佛功德修习信心，才能遮止自利方面以寂灭为满足的执著。

　　总之，若未对佛功德修习信心，就不会欲求自利究竟而发起成佛之心，如此便不能遣除自利方面以寂灭为足之心。除了对佛功德修习信心之外，虽然也有种种其他修行，但均非此执著的正对治。譬如，缘众生修习慈悲，从利他方面抉择，可以看到要成办圆满利他，只获得寂灭远远不够，必须成佛才行，但这只是缘利他方面思惟，并不能观见“自利单是寂灭仍不足够”。所以，对于自利执著寂灭为满足的对治法，就是对佛功德修习信心。

　　二、必须遮止自利方面以寂灭为足之心

　　对于自利执著仅以寂灭为满足的心，并非不需遮止。以下宣说理由。

　　因为：小乘只是解脱生死，只有一分断证功德，所获自利并不圆满。

　　又因为：小乘虽然解脱了三有的衰损，但并未解脱寂灭的衰损，而且经中说圆满的自利是现前如来法身。

　　总之，必须遮止对自利以寂灭为满足的心。因为：

　　一、小乘寂灭只有一分断证，自利并不圆满；
　　二、小乘还有寂灭的衰损；
　　三、佛在经中明示，圆满的自利唯是如来法身，并非小乘寂灭。

　　因此，对佛功德修持信心之后，便能观见：欲求圆满自利，必须成佛。

　　何况利他就是成办自利，若要由利他而使自利达到圆满，若不得佛果也绝无可能。

　　“利他即成自利”，是一则大规律。譬如：舍他资财，自得富裕；为他说法，自得智慧；忍他损害，自得相好；三门敬他，自得尊重。可从无量侧面来观察、证实这一点。因此，利他即是成办自利的重要途径。

　　那么，如何才能由利他达到最大程度的自利呢？以布施为例：受者众生的数量、所施的钱财、布施的意乐等多方面因缘积聚，便能产生自利的福德。而要使这一自利达到究竟，布施的对境、物品、意乐等各方面都要圆满。换言之，欲求最大的自利，就要有最深广的利他，为此也必须成佛才能办到。

　　按照这样去思惟，是不退堕小乘的最大因缘。也就是说，只要衡量到“什么是究竟自利”，就一定会生起欲求佛果的心，当思惟到究竟时，就会遮止退堕小乘。