菩萨诃欲分第一

　　大宝积经云：菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜淫欲，于母姊妹尚生陵逼，况复其余。观是事已，作是念言：苦哉世间！此等众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门，如何无耻，共行斯事！极可怜悯，堕于地狱畜生阎罗鬼趣，无暂停息。譬如生盲，群狗逼逐，临大坑涧，彼诸众生，亦复如是；譬如圂猪，行处粪秽，兼又食啖，初无厌恶，彼诸众生，亦复如是。我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。

　　月上女经云：汝等昔或作我父，或与汝昔为母，互作父母及兄弟，云何于此生欲心！我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来，各作怨仇互相杀，云何于此生欲想！

　　智度论云：菩萨观诸衰中，女衰最重。刀、火、雷、电、霹雳、毒蛇之属，犹可暂近；女人悭、妒、瞋、谄、妖、秽、斗、诤、贪、嫉，不可亲近。

　　增一阿含经云：莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者，则离于八难。

　　长阿含经云：阿难白佛言，佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？佛言，莫与相见。阿难又白：设相见时，当如之何？佛言：莫与共语。阿难又白：设与语者，当如之何？佛言：当自检心。

　　密严经云：男女相耽爱，精血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。

　　邪淫罪报分第二

　　法苑珠林云：
　　佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者，报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。

　　八师经云：邪淫犯人妇女，或为夫主所获，临时得殃，祸及门族；或为王法收捕，酷毒掠治；地狱畜生，次第而受，纵得为人，闺门淫乱。吾见是故，不敢复淫。

　　萨遮尼乾子经云：自妻不知足，好淫他人妇，是人无惭愧，受苦常无乐。

　　优婆塞戒经云：若于非时、非处、非女、处女，若属自身，是名邪淫，若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重：从重烦恼，则得重罪，从轻烦恼，则得轻罪。

　　涅槃经云：菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。

　　造像功德经云：佛告弥勒，有四种因缘，令诸男子，受黄门身：一者残害他形，乃至畜生；二者，于持戒沙门，瞋笑毁谤；三者情多贪欲，故心犯戒；四者亲近犯戒人，复劝他犯。若有男子，先行此事，后起信心，造佛形像，不受斯报。

　　复有四种业，能令丈夫，受二形身：一者于尊敬所，而有烝秽；二者于男子身，非处染著；三者即于自身，而行欲事；四者炫卖女色，而与他人。若有众生，曾行此事，深自悔责，造佛形像，不受此身。

　　戒淫功德分第三

　　七佛灭罪经云：受持淫戒，有五善神侍卫：一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。

　　佛般泥洹经云：佛告柰女，不邪淫者，有五增福：一多人称誉，二不畏县官，三身得安隐，四死生天上，五从立清净，得泥洹道。

　　戒德香经云：不淫佚者，不犯他妻，所在化生莲花之中。

　　楞严经云：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。

　　提谓经云：年三长斋月，月六斋日，三光之下，及八王日，并须忌之。

　　禅要诃欲经云：行者求道，持戒修定，应除六欲：所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。著上诸欲，令观可恶不净之相。

　　警悟在俗分第四

　　菩萨诃色欲法云：
　　女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不得自拔；
　　女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；
　　女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。
　　行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。

　　又云：女人之相，其言如密，其心如毒，譬如渊停澄镜，而蛟龙居之，金山宝窟，而师子处之。室家不和，妇人之由；毁宗败族，妇人之罪；实是阴贼，灭人慧明。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞；又如密网，众鱼投之，刳肠俎几：是以智者知而远之，不为此物之所惑也。

　　大宝积经云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本；当知妇人，灭圣慧眼；当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上。

　　又云：何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，能令众生，负于重担，遍周行故。

　　又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，于女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。

　　四十二章经云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱，有散释之期，妻子无远离之念。

　　道行般若经云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖，譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼。

　　【编者注】此文系对学佛男众而言，对学佛女众来说，应将文中“女色”等换为“男色”等来理解和观修。