有一哲人曾言：“一般人所要解决的问题，总是生活上的问题；我却不是要生活下去，而是要从生命中解放出来。前者是顺走，后者是逆行。”

　　 发心济世度生，献身佛教真理的知识分子，在外要经受世俗的陈规陋习、各种偏见歧视，向内要与自身嗔痴爱、七情六欲殊死交战，逆行返本，实非易事；并且“要学好，魔要找”，困境，折磨，种种考验，八苦交煎，实犹如一叶孤帆，飘摇于苍茫大海，顶着急风暴雨，在惊涛骇浪中逆水行舟。

　　 难怪有出家知识青年慨叹：“为什么出家修道，愈修愈苦？”

　　 殊不知，天之杀物正以成物，岁寒然后知松柏之后凋；天之困人，正以成人，不经忧患则德慧不成。

　　 顺缘可以得到加持，逆缘却可得大加持。人生旅程，如此之例，俯拾皆是。

　　 曾于郊外林丛，偶见群鸟争飞，有雏鸟正学振翼。突然间，母鸟猛扑而来，以喙狠啄其子，幼鸟趋避，母鸟又一再追赶。难道母鸟不爱其子，追扑何其急也？原来它在实际训练稚子对其天敌鹰雕之类，猛烈攻击时的防避方法，实真爱其子也。

　　 另有故事，言一贼父带领初上阵行窃的儿子，于午夜进入一深宅大院。待子正四顾茫然时，赋父蓦然喊捉贼，并夺路而逃，留下惊惶之子。其子急中生智，潜入那人家内室，钻入衣柜，忙学鼠叫，方得躲过灾祸。后责问其父，何其心狠，父言：“若非出其不意，给予考验，后遇急难，如何应对？”原来此是栽培儿子的一番苦心。

　　 常言道：温室里的花朵禁不起风吹雨打，暴风中的雄鹰却能搏击长空。

　　 不经山穷水尽之际的振作奋发，又怎能领略柳暗花明之幽趣。

　　 若是破铜烂铁，完全不须冶炼；正因为是一块好钢，故要经百炼千锤。

　　 昔者世尊，生生世世为提婆达多之所谤害，却在法华会上为其授记，并曰：“我之三十二相、八十种好胜妙动德，皆由于提婆达多善知识之所成就。”密宗玛尔巴上师为严格锻炼其弟子密勒日巴，曾给予他百般折磨、非人的待遇，终于使他成为西藏伟大的佛教导师。

　　 故知诸佛以八苦为八师，成无上道。所以，苦为成佛之本。无数前贤大德，往往遭受特殊的折磨，借助逆缘，痛加锤炼，隐忍自重，大忍耐、大精进而修持成道。

　　 一切苦厄、忧患和逆境皆是锻炼志士的大冶洪炉。

　　 美国最伟大的女性，以无比毅力战胜了盲、聋、哑三种缺陷的海伦·凯勒曾说过：“我常想，一个人假如能在早期的成年生活中盲聋几天的话，那将是一种恩赐。黑暗会使他更珍惜光明，寂静会使他更了解声音的可贵。”
　　 这是多么值得深思的话语！

　　 一代高僧弘一大师曾言：“我只希望我的事业失败。因为事情失败，不完满，这才使我常常大惭愧，能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！”
　　 这是何等深刻的启示！正如佛经云：“众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。”亦曰：“烦恼即菩提。”

　　 逆境是对勇者的鞭策，是激励志士奋发的动力，是我们进道的助缘，是我们真理之路奋进的增上缘：
　　 每念及，佛的弟子问佛：“谁当下地狱？”
　　 佛陀说：“我当下地狱。不唯下地狱，且常住地狱；不唯常住，且常乐地狱；不唯常乐，且庄严地狱！”
　　 这是何等崇高、伟大的悲愿！下地狱是多么痛苦的事，我等所遭受的区区考验，又何足道哉！

　　 崇尚智慧的青年，为觉证无上真理，决心牺牲小我，奉献众生。我们得感谢生活中的一切考验和磨炼，因为“逆境是达到真理的一条通路”（拜伦语），让我们顺逆随缘，历境练心。

　　 让我们以麦帅《为子祈祷文》作为深切的期许：“不要引导他走上安逸舒适的道路，而要让他遭受困难与挑战的磨炼和策励，让他藉此学习在风暴之中挺立起来，让他藉此对失败的人们加以同情……”

　　 值此新时代，“昔日文化之为友为敌唯儒与道，今则文化之新友新敌将加入西方之宗教、哲学和科学”。肩负弘法利生神圣使命的佛教青年，实任重而道远。

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