此中最初当数思惟尸罗胜利，令其至心增长欢喜。

最初学戒时，应当数数思惟尸罗的利益，让自己至心增长对持戒的欢喜心。“数数思惟利益”是因，其作用是能“增长欢喜”。

如《大涅槃经》云：“戒是一切善法之梯。”

“如”意思是以以下教证为例，要如是思惟。

《大涅槃经》说：“戒是趣入一切善法的阶梯，戒是趣入上上五地十道的阶梯。”

“戒是根本，犹如地是树等根本。”

“戒是一切功德的所依，犹如大地是一切花草树木、高山湖海的所依。”

“戒是一切善法前导，如大商主是为一切商人前导。”

“戒是一切闻思修善法的前导，犹如大商主是一切商人前导。”大恩上师制定的纪律当中，清净戒律放在闻思修之前，也是这个道理。

“戒是一切法幢，如帝释幢。”

“戒是一切善法从违品当中取得胜利的法幢，犹如帝释天的胜利幢。”

“戒毕竟断一切罪恶，及恶趣道。”

“以戒能够彻底断除一切罪恶以及恶趣之道。”此处，所断有因果二方面，“一切罪恶”是因，“恶趣”是果，《无贪子请问经》也说：“具有净戒者，不生于四处，无暇无佛刹，恶趣蔑戾车。” 

“戒如药树，治疗一切罪恶病故。”

 “戒犹如药树，能治疗一切罪恶的大病。”雪山有一种药树，可以遣除各种身体的疾病。

“戒是险恶三有道粮。”

“戒是险恶三有轮回道路中的粮食。”如果没有粮食，人就无力走路，同样，在轮回当中，如果没有戒，就无法趣向安乐的道果。

“戒是甲剑，能摧烦恼诸怨敌故。”

“戒是甲剑，以戒能摧伏贪嗔等烦恼怨敌的缘故。”“甲”比喻戒如防弹衣般，能遮止烦恼的侵入。“剑”是比喻戒能破坏烦恼。

“戒是明咒，能除烦恼诸毒蛇故。”

念诵有些咒语可以驱走毒蛇，戒即是明咒，能遣除烦恼毒蛇的缘故。《律本事》说：“诸比丘，恒时持戒，则能住于三摩地；能恒住三摩地，则能生起智慧明；恒修智慧，则自心定于贪嗔痴中得到真实解脱。”以戒得定、以定发慧的缘故，能除烦恼诸毒蛇。

“戒是桥梁，度罪河故。”

“戒是桥梁，能度过罪业河流的缘故。”

《别解脱经》说：“戒为趣善趣，渡河之桥梁。”

龙猛菩萨亦云：“戒是一切德依处，如动不动依于地。”

龙猛菩萨也说：“戒是一切功德的依处，如同一切有情法和无情法都依靠大地才能存在一般。”

即欲界人天的圆满，上界四禅四无色定，出世间三乘的菩提，这一切都要依靠戒律而实现。

《妙臂请问经》云：“一切稼穑依于地，无诸灾患而生长，如是依戒胜白法，悲水灌浇而生长。”

《妙臂请问经》说：“一切庄稼都是依靠大地，没有灾患时就会生长得很好。同样，殊胜的善法依靠戒律，再以大悲水浇灌，就能增长广大。”

《法集经》说：“世间出世间一切胜妙果报，皆由持戒而得，依因净戒根本力故。”

《师子月佛本生经》当中有一则公案：

往昔燃灯佛出世时，有一位比丘在山泽当中修持佛法，证得了阿罗汉果。

有一只猕猴常常等比丘入定后，立刻取过袈裟披在身上，摹仿比丘的行为。

比丘出定，见到此情景，就告诉它：“你现在既然披上了袈裟，就应该发起无上道心。”

猕猴听到后顶礼比丘，比丘为它传授了三皈五戒，而且代它忏除罪业。

猕猴起身合掌，欢喜地说：“大德，我今天皈依佛法僧，奉持五戒，愿求忏悔。”这样说了三次，然后欢喜踊跃爬上高山，攀着树枝跳跃舞动，不幸坠地而亡。猕猴以皈依和受戒的功德，舍了畜生的业报，转生在兜率天上，在补处大菩萨前听法证果，得了宿命通。他观察到自己往昔曾经在宝慧如来的像法当中出家作比丘，因为邪命谄曲不持戒律，死后堕在地狱当中，得脱后，又转为旁生长劫受苦。

《涅槃经》当中有一则公案：波罗奈国有位屠夫广额，每天要杀无数只羊。后来见到舍利弗尊者，生起了信敬之心，在一日一夜之中受持八关斋戒，以此因缘，命终之后转生为北方毗沙门天王的太子。

　　总之，如《教诫比丘经》所说：“此戒最胜乐，此戒解脱道，此戒功德本，此戒成佛因。”