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烦恼坏自坏他坏净戒，退损失利护法大师呵，
斗诤恶名，他世生难处，失得未得意获大忧苦。——《庄严经论》
以下引《大乘庄严经论·梵住品》当中的一颂，宣说烦恼的十二种过失——三坏、六呵、三过。
《庄严经论》云：“烦恼坏自、坏他、坏净戒。”
《庄严经论》中说：烦恼会毁坏自己、毁坏他人、毁坏净戒。
三坏者：坏自者，就是以烦恼造下杀生等罪业，自己今生要遭受杀害或捆缚，后世转生在地狱等恶趣中，被痛苦摧毁；
坏他者，就是损坏他人的生命、财产、妻儿等，毁坏了其他有情；
坏净戒者，就是以烦恼造恶会损坏所受的戒律。
“退损、失利、护法大师呵、斗诤、恶名。”
烦恼还会导致退失戒律，失去利养，护法、佛陀的呵责，同梵行的斗诤以及恶名远扬。
六呵责者：自呵责、他呵责、护法呵责、大师呵责、梵行呵责、十方人呵责。
“退损”对应“自呵责”，以烦恼而退损戒律者会自责：我已经舍弃了圣者们赞叹的善趣之道，反而趣入恶趣之道，我现在已经无药可救。如是心生忧恼、后悔，极其沮丧、怯弱。
“失利”对应“他呵责”，以前的施主们也想：此人是造恶之人，不是应供之处。因此不再供养他，从此失去衣食资具等利养，生活非常困难。
“护法呵责”，以前具足戒律，未破损时，常受护法神等拥护保卫，现在却遭到护法的呵责，从此不再护卫他。
“大师呵责”，佛陀也在律藏中以各种方式呵责：“此比丘不是比丘，毁坏了沙门之法，如骡之行，如死尸一般”等。
“斗诤”对应“梵行呵责”，具足梵行者也说：“他是破戒者，我们不应与他共住。”以这种言语抑贬和诤论，进行制罚、驱摈等羯磨。
“恶名”对应“十方人呵责”，在十方都流传“某某犯了戒，造了这样那样的罪业”。
“他世生难处、失得未得意、获大忧苦。”
三过者：后得的三种过失。
一“他世生难处”，不但今生要受众苦，来世还要转生到地狱等没有佛法的无暇之处；
二“失得未得”，相续中已有的多闻、持戒、四无量心等功德，以烦恼会退失、毁坏，未有的功德也不能获得；
三“意获大忧苦”，内心会生起强烈的后悔与难以摆脱的忧恼愁苦。
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