回到四祖寺三个多月了，因为这边的环境不同，自己也有很多的变化。比如这里的交通不方便；购物不方便；有山有水；游客少环境安静；僧众比较年轻；空地多可以种瓜种豆；佛事时间安排多；学习气氛好等等。再加上师父又在这里提倡“讲学、修德”；号召我们：“林下相逢，只谈因果；山中作伴，莫负烟霞。”所以自己也融入到“讲学、修德”里来作伴，希望不负烟霞，明因识果。

　　没有结夏安居的时候，这里除了早晚功课、过堂和出坡外，每天还要坐十二支香。初一、十五要上四圣供，诵戒，开生活会。每个十五日要两点起来斋天，常住人员的时间算是安排得比较紧张的了。而结夏安居后则把坐香的时间改成诵大乘经典。自己也按照在柏林寺的习惯，尽量不吃晚饭、尽量少洗澡、绝不去聊天、禁足不出院，这样可以腾出更多的时间打坐。夏天以后少洗澡就问题大一些，在柏林寺冬天可以一百多天不洗。但在四祖寺夏天五天不洗就味道很大了，因为这边要比柏林寺热，一天要汗湿十件八件的内衣。

　　自己感受最大的是不出院的好处，这样可以节省很多的时间。可以看更多的经典，也可以多坐一些时间。再加上不出院就会省一些体力，可以更早点起床，多点用功的时间。虽然知道“学人不了用修行，真成认贼将为子”之说。但自己知道自己的目前状态，所以还是义无反顾按照祖师的教诲权且将贼为子。何况历史上还有成就了的祖师“八请不赴”之说。像这样的祖师况且不出院，何况未了的自己？！

　　说到汾阳无德禅师的“八请不赴”我想起了他的不出院歌：

志静安禅不出院。天机洞贯十方同。
无为大化人难凑。有作微权世易通。
真慧剑、绝磨砻。当疑破惑濯愚蒙。
正定不生诸妄解。须知万法本元空。
尘沙界、一念中。百千妙理瞥然穷。
弹指尽收无量义。纵横岂碍往来风。
坦荡荡、坐颙颙。幽庭深院对青松。
澄神静处间心地。唯有高僧问至宗。
病起药兴除妄病。病除药遣道堪崇。
鶣鹊能针虚用力。祁婆妙术枉施功。
宽性海、普吞容。饶人量器列疆封。
谦如育德申仁义。敦美温良顺克恭。
圆自智、感殊功。人间天上广兴隆。
淳朴不移山野志。乐说无生得圣聪。
休计度、莫思量。眉间忽尔放毫光。
照破无明多劫黑。三山鬼贼不能藏。
戒定慧、解脱香。知见分明满十方。
为报诸贤须守护。遥天必定降嘉祥。
宝光明殿亲记说。雷音震吼法中王。
伏龙鬼、化刚强。如如不动行温良。
百福庄严资万乘。总持道化乐时康。
实堪忍、乐深藏。不话春秋青与黄。
兀兀如痴心自在。腾腾似醉性舒光。
四句百非俱不着。优游安坐法堂堂。

　　这是宋朝汾阳太子院无德（善昭）禅师，他曾参学七十个善知识，前后共八次受人迎请出山说法，他都没答应。后来闲居在襄阳白马寺。并州、汾州一带的在家出家人一千多人，一再迎请大师出山说法度众。最后盛情难却终于顺大家意思下山。

　　他一开演就宗风大振，远近闻名。但他本人从不出门，这个《不出院歌》就是他用来表明自己的志向。所以古代的高僧大德，得法之后，大多不露锋芒，埋光隐居，时机成熟才显露。而他被人迎请八次不去，更是隐秘迟重。其后宗风大振，就是他渊源深远而流传的原因。

　　自己出家不久，现在做这做那，和古人比较一下真是无颜见人。好比果实没有成熟就摘下来，怎么会香甜呢？，所以一定要时常自己反省警惕，要多多磨练。该认贼为子的时候就认贼为子去吧！