平常自心无力趣入善法，原因是对业果的道理并未真心信受过。譬如商人见某方面投资可以发财，立即就会去追求，或者了知吃生豆角会引起中毒时，绝不肯吃。同样，如果深信业果，对于能获得大安乐的善业，会不求取吗？对于会毁灭自己的恶业，还肯去作吗？决定不会。所以对业果发起胜解信非常关键，这是引发一切无苦利乐的根本，是一切三乘佛教修行的基础。没有这个，一切修行都成了空中楼阁。

　　未能如理辨别黑白业果差别时，实际上，我们对业果的道理，或者是无知，或者只是很模糊、很粗略的了解，虽然也会说“善有善报、恶有恶报”，但心中并无一种不可夺的胜解，因此身口意并未被胜解所摄持。在许多时候，我们实际处在一种邪见状态之中，比如常常认为：这样做无关紧要吧，不会有后果吧，或者认为人人都这样做，为什么我不能做？或者全不考虑，只是任性地放纵身体、语言和意识，管它后世、报应，这些都不在乎，这些心态反映什么呢？反映出心中有深重的业果愚痴。
　　 
　　令人深忧的是，这种业果愚的状态普遍存在于现代人的内心之中，几乎成为全民问题，大多数人对于业果的认识几乎是零。人们心中没有因果观念，对于遍及一切时空、一切行为之中的业果相，茫然不知，并且以邪见的蒙蔽，认为三世因果是禁锢人性的宗教思想，清规戒律是压抑人性，使人性不能自由伸展，只有把因果报应的学说彻底推翻，才能解除精神上的禁锢，获得自由和幸福。正是由于丧失因果正见，现代人三门随意放纵，导致道德沦丧、人心日下，整个世界从有情身心到自然界，从个人到社会，都将走向自我毁灭的绝路。所以应知，一切恶趣痛苦之源是业果愚，相反，一切善乐的根本是对业果的胜解信，或者说，一切道德、一切世间伦常、一切三乘戒律的基础，就是对业果的胜解信。这样便知，如果推翻因果这个根本观念，人类将因此疯狂地趋入恶业之中，导致全人类的灾难，相反，如果因果观念能在人心中建立，人类将以此得以拯救，并获得安乐。所以，引发一切善乐的根本是对业果的胜解信。如果此处能建立起来，对个人乃至世界总体的帮助，将不只是一点。以个人来说，对业果真正生起胜解信，身口意的行为从此就会自觉地趣入白法之中，一切成圣成贤的根基由此奠定；以世界来说，人人信因果，和平安定会自然现前。安士先生说“人人都信因果，是大治之道也；人人不信因果，是大乱之道也。”所以，思惟业果不只是下士道的修法，实际上业果之理是佛教的大纲要，能在此处产生信解，一切人天道、一切声缘道、一切菩萨道的根基就能奠定了。