98年夏天，我住在华侨城，经商的丈夫听说银龙鱼可以旺财，专门去买了两条回来养在鱼缸里。刚买回来的第一天，我见这两条鱼生得通体银白，尾巴象鸟儿的羽毛，长而柔软，游动起来舒展、从容，颇有几分王者风度，最特别的是它们都有一对可以转动、象玻璃球似的眼睛，无论我站在它的哪个方向，似乎都在注视着我，令我很是欢喜。
我张罗着要喂鱼食给它们吃，丈夫笑着说：“这种鱼的鱼食与别的鱼不同，它们专吃活鱼。”说着就从一只小桶里捞了几条小鱼放进鱼缸里，我心里一惊，难道每日还要去买回活的小鱼来喂它们吗？这倒应验了那句老话：“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，同样是鱼，为何一种鱼要让另一种鱼吃掉呢？在家里喂养鱼儿，本是为了陶冶情操，增加乐趣，这样子岂不天天看着它们在鱼缸里生死拼杀，不如不养的好。我与丈夫商量把这两条鱼放生，那时候与我们一同居住的还有丈夫的生意合伙人思平，他们俩都反对，说养这鱼是为了旺财，而且买它们耗资不菲，这事只好做罢。
当时我在客厅里供的有菩萨神位，平时我常常焚香颂持“大悲咒”, 对于我学佛，丈夫嘴上不说支持，但也不反对。饲养银龙鱼的那些天，我因心里感到鱼儿这样互相吞噬太残忍，希望能让它们听闻佛法，便日日颂持“大悲咒”。
说来也是奇怪，这两条鱼自打买来，似乎并不吃那些小鱼，丈夫每天回来想喂小鱼给它们吃，但鱼缸里的小鱼总不见少，小鱼丝毫不惧怕大鱼，它们自在地游戏于大鱼的眼前，大鱼也不吃，急得他和思平俩人还专门去问了卖鱼的店主，是不是喂错了。我暗自高兴，开玩笑地对他们俩说：“这些鱼儿自己不愿意互相残杀，你们急也没用呵！”
这样过了七天，两条银龙鱼的尸体却漂浮在水面上了，细心的思平想找到鱼儿不吃的原因，便把两条鱼儿都解剖了，看见它们的肚子里空空的，更加奇怪不已！我心里感动之极，似乎听到阵阵梵音自天国划破时空传来凡间，银龙鱼是因听闻了佛法，发心不食，涅磐往生了！阿弥陀佛！
大鱼为了饥饿吃小鱼，若没了小鱼它吃什么？吃小鱼或许是大鱼生存的必然，但这里面有一个条件必须是由人放小鱼到鱼缸里去，它才能吃到，可见大鱼靠吃小鱼不能主宰自己的命运，操纵生杀大权的是喂养它们的人。鱼儿尚且有如此智慧，知道回头，我们人类的社会里，多少人为了自我的满足，互相倾轧，费尽心机，最终求来的仍然是一场空啊！
愿以此文结缘，鱼儿感应之事是观音菩萨慈悲，以真实事例来教化我，文尾所感是我自己的议论，真诚请各位师兄善友指正！
附录：大江东去 回贴 2005-12-15
赞叹莲语师兄，悲心无量！
我觉得这实是观世音菩萨给您作的一次很好的教化。
一者观世音菩萨的慈悲
观世音菩萨第一的慈悲是救护世间众生的苦难。第二慈悲是解决我们学佛途中遇到的疑难。您在行慈悲行中遇到了疑问，便念大悲咒，其意是为鱼，但本质上却是向菩萨求调和此中矛盾的智慧。终于“有求必应”：大鱼不吃小鱼，说明在强大的慈悲场中，鱼终于受了菩萨的感化。这证明-----悲心力无穷，观世菩萨所愿不虚！
二者文殊菩萨的智慧
大鱼没吃小鱼，菩萨并未用其神力使鱼在没有因缘的条件下存活，大鱼最终还是死了。这说明因果最大。慈悲唯有在智慧（特别是因果）的指导，是难以圆满的。
不念大悲咒，小鱼死了；念大悲咒，大鱼死了。不管是大鱼死还是小鱼死，至少我们的亲见亲闻，心的感受是直接的。在我们的主导下，有丝毫的“死亡”相，都会在我们的心田留下疑惑的痕迹。怎么办？
是故佛在最后言教《大涅磐经》中反复嘱托，修行人最好不要养畜牲。
当然，至于说我们世人终日共争不急之物，处处造业而终无所得。这比人愚痴的鱼儿是否在这层次上比人领悟更高。如真是这样，那也全是菩萨神力所致。观世音菩萨说过“应以何身得度就现何身”，估计是菩萨现了鱼身用鱼的语言给它讲了法，许它报尽后往生净土了吧？这种可能性极大！
既为您作了示现，又度了鱼，两全齐美了。
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