或问：“妙喜云愚人终日掐数珠求净业，念佛果愚人所为乎?”噫!予昔曾辩之矣。妙喜但言愚人终日掐数珠求净业，不言愚人终日一心不乱求净业也。
又问：“古德偈云：‘成佛人希念佛多，念来岁久却成魔。君今欲得易成佛，无念之心不较多。”无念念佛，奈何以有念念佛?曰：此为散心念佛而不观心者劝发语也，不曰岁久而一心不乱者成魔也。未曾念佛，先忧有念，是犹饥人欲饭，先忧饱胀而不食者矣。
又问：六祖云：“东方人造恶，念佛求生西方。”意旨何如?曰：六祖言恶人念佛求生，不曰善人念佛一心不乱者求生也。且恶人必不念佛，其有念佛者伪也，非真念也。喻如恶人修十善求天堂，恶人必不修十善，其有修十善者，伪也，非真修也。曾未有善人一心念佛而不生西方者也。
又问：“古德云：‘舍秽取净，是生死业。’奈何舍娑婆求极乐?”曰：彼言舍秽取净吝为生死业，不言一心不乱取净土者为生死业也。子未舍秽，先忧取净，与前之忧有念同矣!又问：“禅宗云：‘佛之一字，吾不喜闻。’又云：‘佛来也杀，魔来也杀。’则何为念佛?”噫!彼言佛之一字吾不喜闻，不言一心不乱四字吾不喜闻也。彼言佛来也杀，魔来也杀，不言一心不乱来亦杀也。夫归元无二，方便多门，是故归家是一，舟车各行：以舟笑车，以车笑舟，俱成戏论。此理自明，无烦赘语矣。
又问：“近有人言：吾不念佛：页由内有能念之心，外有所念之佛，能所未忘，焉得名道?”噫!彼盖以独守空静为道乎?内有能静之心，外有所静之境，不亦能所宛然乎?曷不曰：二心不乱，则谁能谁所、何内何外也?”无与尔既修净土，止愁不到一心不乱田地：若一心不乱，任他千种讥万种谤，当巍巍不动如泰山耳，更何疑哉?
摘自《竹窗随笔》
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