遮止恶行的方法，就是数数修习防护之心，如《谛者品》所说：“大王，你莫做杀生，一切众生对自己的性命都极其爱惜，因此你要想爱护众生使众生长寿的话，不仅不能杀，连杀生之念也永莫生起。”这是说，对十不善业及上述其余种种罪恶，连发起意乐也不要使它现行，应当多多修习静息之心。前面已说十业的事、意乐、加行和究竟，业既由意乐发起，修时也应当从这个根本上防护，也就是多修静息之心，遮止心中造恶之念，这样才能清净。
为什么要多修静息之心呢？论中说：如果不这样遮止恶行，虽然痛苦不想接受，但是以业力必须要受苦，不论走到哪里，业始终随身无可逃脱，以权势、金钱、避难处都无法遮止，所以，要达到离苦，只有止恶这一条路，不可能另有侥幸。
理证：罪业（有法）意乐刚发起时便须遮止，由此意乐痛苦虽不愿受也将会引发的缘故。
比喻：譬如毒性剧烈的毒品，刚生起想喝的念头就须要遮止。
下面引公案说明：
有一次，施主供养格西们酸奶，奔公甲格西排在行列中间，他见施主对前面的人供了不少酸奶，他就动念头：“到我这里，恐怕得不到了！”但他马上观到自己的念头不对，就自言自语地说：“像你这种比丘对喝酸奶具有这样大的信心。”随即把碗反扣过来，到施主请他喝酸奶时，他说：“我已喝过，不愿意再享用。”
又有一次施主去拜见他，那天上午，他在三宝所依前陈设供品，摆得很庄严。他又观到自己是为了在施主前炫耀，他就向供台上撒了一把灰，自言自语地说：“你这个比丘不要这样虚伪。”帕单巴尊者得知此事后，赞叹在后藏的所有供品中，奔公甲的这把灰算是最好。
公案之中，奔公甲常常反观自心，观到心中有贪饮食、贪名声的念头，当时便静息下来，遮止了恶行。《了凡四训》中说：“大抵最上者治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。”
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