佛陀释迦牟尼，为一大事因缘，于公元前五百年，降生古印度。

　　释迦牟尼是当时迦毗罗卫国，净饭王之子。姓乔答摩，名悉达多。三十岁成道，自此四十九年，穿梭于恒河流域等地，席不暇暖；弘法利生，矢志不渝。

　　佛陀一生事迹，以及为众弟子所立下的制度、戒律，乃至佛弟子、或大德、或高僧所造的论文，都一一收摄下来，名曰《大藏经》。由于涉及经、律、论、又称“三藏”。

　　佛典的内容十分丰富，包罗万有：信仰、道德、哲学、音乐、语法、文学、心理等等，不可胜数。

　　单从说教方面来看，佛典里有五戒、十善、四摄、四无量心、六波罗密等等，通通含有止恶、行善、自净、利他的意义。委实是公民教育的优质教材，红尘世俗的一股清流，净化人心，涤荡凡情，教人解脱烦恼。

　　说到哲学，佛法有“三法印”、“四圣谛”、三十七道品的“四念住”、“四正断”、“四神是”、“五根”、“五力”、“七觉支”、“八正道”等，立意深远。

　　涉及宗教层面的，有佛陀为众生开示演说的严谨因果法则，生死轮回道理。指出每个生命皆有觉悟的质素，凭借戒、定、慧，一旦灵性净洁、升华，就可证道，成为觉者，与圣者佛陀，无有差别。，论人权之高，实无一宗教可与之媲美。

　　觉者的果位，层次分明，井然有条。修声闻乘的，证阿罗汉；修十二因缘的，得辟支佛；修菩萨乘的，证佛位。何以故？此乃菩提，涅槃的圆融妙果，经典中皆有详细叙述。

　　至于“唯识”、“中观”、“般若”等思想学说，更是石破天惊，叫人叹为观止，西方净土，阿鼻地狱，因势利导，循循善诱，俱教人了生脱死。

　　若研究佛门前人历史和文化，更要参考佛典。佛陀的历史有《方广大庄严经》、《佛本行经》、《过去现在因果经》等。僧史有《付法藏因缘传》、《阿育王传》、《高僧传》等。以上种种，仅是冰山一角，一孔之见而已，佛经之浩瀚，穷经皓道，不能尽读。

　　关于汉语佛经，更纪录了我国大量的翻译文献。该等典籍，实为不朽巨著，千锤百炼之作。译者们匠心独运，巧夺天工。经文的节奏感极强，通常以四字为一组。如《中本起经》、《六度集经》等，未必讲究押韵，讲骈偶对仗，却是流畅生动，气势磅礴，直教人荡气回肠。

　　若要认识佛教，佛典不可或缺。
　　若要学习文化，佛典岂容忽视？

　　世界上没有一个民族，它的发展可以与宗教信仰分割。我们的民族，亦复如是。不研究佛教对于中国文化的影响，等于没有了解我国真的思想，历史，甚至语言。合之两利，分则两伤。

　　其实，佛经处处崇论闳议，提要钩玄。于立身处世之方，为学做人之法，俱能窥见崖略，有所启迪。

　　举《华严经．普贤行愿品》为证：

　　“于诣病苦，为作良医；
　　　于失道者，示其正路；
　　　于阇夜中，为作光明；
　　　于贫穷者，令得伏藏。”

　　这些济世利人的教育，佛家称之为大乘行动，最适合史书学者修持。青年人血气方刚，志气远大，最欢喜研究奉献的精神和行径。以大乘行为作指南，甚为恰当。

　　所以，佛典实为末世洪流之砥柱，五浊恶世的明灯，教人知所去向，不亦善乎。

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