〈楞严咒〉从始到终，每一句都有它的妙处，都有不可思议的力量。

　　《大佛顶首楞严经》这一部经其中有〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。那么这一部经，在中国来说，是很重要的一部经，所谓“成佛的法华，开慧的楞严。”我也很愿意讲这个《楞严经》和《法华经》，因为这两部经，既能开智慧，又能成佛。所以不单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白了，尤其是《楞严经》。

　　讲到这个《楞严经》，在我们中国有一位智者大师，他在一生之中，只听见这部经的名字，他就想要读诵这一部经，就向着印度天天叩头礼拜，希望见到这一部经。叩头礼拜十八年，结果也没有见着这一部经。智者大师他的智慧已经出类拔萃，他的辩才已经是无碍了，那么他还恭敬礼拜这一部《楞严经》，可见这一部《楞严经》的重要性。

　　有这一部《楞严经》在世的时候，天魔外道就都不敢出现。可是很不幸地，这一部《楞严经》在末法的时候，就先没有了。等这一部经一没的时候，这天魔外道就会得便了。所以现在有一些个冒充佛学的专家，也说自己是研究佛法的一个学者，或者是某一个大学里头佛学系的教授，那么他们公然就提倡，说是《楞严经》是假的，是中国人伪造的。

　　啊！你们各位想一想，我们中国虽然是出过很多的圣人，但是我相信能造《楞严经》的这种圣人，还找不出来哪一个。所以我绝对相信这《楞严经》是真的，是正确的，是降伏天魔、制诸外道的一部经。因为〈楞严咒〉里边所说的，都是降伏天魔、制诸外道的，从一开始到终了，每一句都有它的妙处，都有它不可思议的力量。所以这个《楞严经》，就是为〈楞严咒〉而说。

　　以前在香港有翻译《楞严经》的人，把《楞严经》翻译成英文了。那么翻译成英文，他就把“设楞严坛”这种仪规都删去了，把那一段经文也不要了，咒也不要了。他说西方人哪一个也不相信〈楞严咒〉，他们都不愿意诵持咒的，他们对于咒认为是迷信，不相信咒的这种功用。所以他把怎么样地设坛啊，怎么样修持这个楞严大法啊，他都不要了。那么现在等我到西方国家，到美国，我亲身的经验，在西方人里，很多很多都是欢喜诵持〈楞严咒〉的。不单欢喜诵持〈楞严咒〉，而且还都能背得出来。

　　在金山圣寺，我有一个徒弟，他早晨做早课随着诵〈楞严咒〉，晚间做晚课我们也诵持〈楞严咒〉，那么早晚这么念一念，他念到二十六天，就能背得出来了。我在美国第一个考试，就是考试〈楞严咒〉，谁会背〈楞严咒〉，谁就第一个考试及格；谁若不会〈楞严咒〉，就暂时不及格、不合格。那么我在那个暑假班是这样规定的，所以有一位是二十六天能背得出〈楞严咒〉，有一位是二十八天能背出〈楞严咒〉。所以现在在西方的佛教徒，认识〈楞严咒〉的，是很多的。

　　我们各位应该想一想，这一些个冒充佛学专家，或者一些个自命为学者的，或者是某一个大学里头的教授，为什么他们要倡议说这个《楞严经》是假的？就因为《楞严经》上所说的，都是对治这些人的毛病，把他们所本有的一些老毛病都说得清清楚楚的。好像其中那个〈四种清净明诲〉，说得清清楚楚的，不可毁犯。这一些人根本就不愿去他们的毛病，所以就提议说：“《楞严经》是中国人造的。”这个最初是谁说的呢？是日本人提议出来的。那日本人说谁告诉他的呢？说是一个中国的法师告诉他的，说这个《楞严经》是假的。

　　那么我不知道这个法师究竟他懂不懂《楞严经》？这法师的名字不要提他了，因为已经是很早的事情了。那么就这么样以讹传讹，说《楞严经》是假的。这就证明这个佛法没啊，一点一点地就是由佛教里边的人造出这种谣言来，一点一点地就令人生一种怀疑；生一种怀疑，久而久之就狐疑不信了；那么狐疑不信，就把这一部经会置诸高阁；置诸高阁就等于毁灭了一样的。所以，你对这一部经也不研究了，他对这一部经也不发生兴趣了，久而久之，就这样毁没了。不是这个经自己就没有字了，或者没有纸了，或者怎么样的，而是人们一点一点地就把它淡忘下来了。

　　为什么人要提倡这个？就是因为他不愿意守这个规矩。那经上又说，五十种阴魔有种种的神通，这都不算一回事。所以他想自己有一点神通的时候，就认为我如果有这个神通，也变成假的了。现在在日本有一个同参，据说他有神通，用手一指，这个蜡烛就着了，那么究竟是不是这样子？我还没有证实。我这一次十四号到日本去，或者见一见这个人，他在很早以前也希望见我，那么我们去，大家互相交换一下意见。

　　那么《楞严经》和〈楞严咒〉这个重要性，是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种妙用，所以说不可思议。我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这个〈楞严咒〉的妙用。过去我在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他的病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这个〈楞严咒〉的力量。

　　这个〈楞严咒〉其中有五部，东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央是佛部；西方是莲华部；北方是羯磨部。这五部就是管理这个世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军他都俯首低头，那么老老实实地不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。

　　〈楞严咒〉上，又有“息灾法”：你一诵这个〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。有“降伏法”：就是无论你是什么天魔外道，一诵〈楞严咒〉，就把这个魔的法力都给破了，把他就降伏了。又有“增益法”：你譬如修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你这个愿力，一切一切都会增加，这是增益法。有“成就法”：一诵这个〈楞严咒〉，你修什么法门都会成就的，这又是一种。又有一种“钩召法”：就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候－－举个例子，就像世间的警察，到那儿把那个犯罪的人抓来了；这钩召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨即刻就会把他抓来，这是钩召法。

　　〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。那么我在东北能对治这一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这个〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的；那么使用也不是全面的，因为分出来三十几部，有三十几部法。我这样说，那么在美国有一些个不懂佛法的教授，他们就想了，说：“哦！原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的！”你说这讲出来，真是笑死人！自己也不明白，就以教授这个科学的脑袋，来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这么样地讲，觉得很可笑！

　　为什么要讲这个〈楞严咒〉呢？因为这一部《楞严经》，就是为着〈楞严咒〉而说的；如果没有〈楞严咒〉的话，根本就不会有《楞严经》。所以翻译英文这一位先生，他把〈楞严咒〉不要，把结坛这种仪规也都不翻译，这可以说，就好像一个人没有了头似的。一个人没有个头，这有什么用呢？所以在翻译经典时，不能武断，不能自己用自己这个小智小慧，或者以管窥天、以蠡测海，用自己这种知见来断章取义，妄加去取，对于经上，这是不可以的。

　　我们现在在金山圣寺也是翻译经典，那么凡是经上所有的，绝对是保留的，不会或者把这个经的头给砍去，或者把脚给剁去了。也不会像某某一个professor（教授），翻译这个“两足尊”，他翻译成什么呢？就翻译成“两条腿”，他说“皈依佛，两条腿。”那么这种的翻译法，也不能说是完全不对，但是有多少是大相径庭了，与这个经的本意是不相合的。因为这种关系，所以我们金山圣寺所翻译的这个经典都特别谨慎小心，不是随便就把经某一段取消了。那么今天讲这《楞严经》，顺便说一说这个意思。

　　节录自《大势至菩萨念佛圆通章浅释》2007/1/9 上午  小江

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