我们为孩子举办活动的意义究竟何在？

　　或许是因为社会的乱象，或许是因为人心的空虚，曾几何时，“生命教育”已成为社会和学校呼吁的课题。当生活的步调迷失在物质感官的追求；当腥膻的媒体充斥大众的耳目，心灵的层面便模糊了焦点。当电脑的虚拟实境取代了亲身体验；当网路聊天取代了人际互动，人与环境之间越趋疏离冷漠。当自我意识强调了人我是非；当主观的执著强过关怀慈悲；当基因工程的决定论，盖过了感人的孟母三迁；生命的本质就逐渐被物化、机械化，甚至血腥的行为，便不期然浮现。

　　回顾廿一世纪初，国内外频仍的天灾人祸，动辄造成数百、数千的人员伤亡，使大家更警醒生命的无常，和人心的浮动。这一切的变化，多么的令人彷徨。“三界不安，犹如火宅！”正是如此的写照。乃至八大人觉经所说：“世间无常、国土危脆，四大苦空、五阴无我。”那么，这一切无常和浮动不安从何而来？经文紧接著说：“心是恶源、形为罪薮。”原来一切都来自心念意识的造作，以及为了物质受用、人我是非所形成的炽烈争斗。而人们这些动机与行为，往往又集体引发外在的恶劣环境——不管是形诸自然环境的反扑，或人文环境的纷扰，将和不断计较的内心，再度恶性循环。动机引发的结果是如此重大，无怪乎华严经觉林菩萨偈说：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造……。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性！”我们要给孩子怎样的彩笔？让他们画出怎样的世间？在引导的过程中，引起动机是最重要的起点，也是学习的原动力。

　　在心理学上论“动机”的学者很多，教育心理学家马斯洛的“需求层次理论”最为人重视，他用金字塔的形状，把人心的需求分为五个层次。而一般来说，越高的层次达到的人越少。其中第一层是满足生理的基本需求；第二层是追求安全与安定的需求；第三层是社会的需求——其中包含了被接纳、被关怀和隶属感，以及和谐的人际关系；第四层是自尊的需求——这当中包含了荣誉、自信的培养，和成就感的满足。第五层也就是最高的层次——自我实现的需求。

　　所谓自我实现，在方法和取向上每个人都各有不同。有些人会在事业或冒险上寻求挑战；有些人想在各领域追求卓越、追求完美；有些人则在内省智慧有深入的探索，转而尽一己之力去服务社会。不管如何，马斯洛提到在自我实现的过程中，个人的“高峰经验”能让他对喜乐、专注和虔诚有深入的体验，并绝佳地付诸实践。当然在体验“高峰经验”的媒介中，有可能是艺术、是音乐、是文学、是自然的奥秘、是人性的互动、是宗教的启发、是内省的观照…而让身心有著超乎现实难以、言喻的体验，进而让生命个体展现对宇宙人生真善美的境界与行为。当然马斯洛对于东方文化乃至宗教的精髓未曾深入，亦谈不到般若空性的概念。但我们却可以从他的教育理论中，循迹看见——孩子的人格成长，基本上是向乐从善的。但或许像溯溪回游的鲑鱼群，在多重险阻的爬坡中，有些可能壮志未酬，有些搁置于半途，有些直攻顶峰。而对于自我实现的成就与否，倒不必受限于社会上主流价值观的影响。

　　事实上，我们也可以看见：在古今中外的文化史或宗教史上，有些人仍然能够超越底下几层基本需求的障碍，往上一层的人格发展迈进。这些少数的典范，也能做为孩子们自我激励的对象，内化为自我潜能。

　　依马斯洛的需求层次，在一般的情况下，我们引导孩子从乐向善的过程，必定是先处于安定的环境下，再订定明确的能力指标、和多元的教学设计，让孩子在参与的过程中有所“感动”——有感觉、有感想，然后期盼他们付诸行动！所以事前就依孩子年龄妥善的分组，同时准备好硬体设施，并编配各组的照顾人员。

　　在当天上课前，就先和孩子亲切的互动，让他有被悦纳关怀的感觉，并且为各小队取队名、练习队呼；一方面释放活力一，方面增进团队的隶属感。在引起动机的时候，先玩团体游戏让孩子参与其中，再渐渐带入主题。接下来的“经验联结”，便依照孩子的理解能力和既有概念，来进行学习课程，并在问答中鼓励他们主动发表。这些理解、倾听的做法，让孩子感觉受到尊重，便能在互信的活动气氛中，引导孩子作归纳思考，来形成新的概念。

　　特别是小学高年级的孩子们，在认知发展上已经逐渐进入“形式运思阶段”，慢慢发展出将所知归纳为抽象概念的能力。如果能尽量制造机会，让他们常能轻松的发表想法，不但可以增进彼此的了解，也能避免他们在长期接受外界的资讯之后，形成偏差的概念、或过于自我中心的想法。而小学中、低年级的孩子，在认知发展上处于“具体运思期”的阶段，所以所学、所问都尽量在看得到听得到的范围，与亲身经验密切相关的话题。此时孩子们的行为上大部分仍处于“他律期”，所以在活动中可以用些应答口号来吸引他们的专注力，并且配合正增强的行为技术，多给予立即的鼓励。不管是口头上的赞美、或是可爱的奖品，多用正向的肯定，提升他的成就感，使他能向前迈进！当然最重要的，是让孩子们对课程的内容本身，能够吸收、融入。这些历程简而言之，可说是：“先以欲钩牵，后令入佛智！”

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