天一生水，命曰真阴。真阴亏则不能制火，以致心火炎上而克肺金。于是发热、咳嗽、吐痰。诸症生焉。盖发热者，阳烁阴也。咳嗽者火刑金也。吐痰者肾水虚泛而为痰。如锅中之水，热甚则腾沸也。当此时势，岂徒区区草木之功所能济哉？必须取华池之水，频频吞咽以静治于无形，然后以汤丸佐之，庶几水升火降，而成天地交泰之象耳。主方在吞津液，华池之水，人身之金液也。敷布五脏，洒陈六腑，然后注之于肾而为精。肾中阴虚，则真水上泛而为痰，将并华池之水，一拥俱出。痰愈多而肌愈瘦，病诚可畏。今立一法：二六时中，常以舌抵上腭，令华池之水充满口中。乃正体舒气，以意目力送至丹田，口复一口，数十乃止。此所谓以真水补真阴，同气相求必然之理也。也每见今之治虚者，专主六味地黄等药，以为滋阴壮水之法，未为不善。而独不于本原之水取其点滴以自相灌溉，是舍真求假，不得为保生十全之计。此予所以谆谆而为是言也，卫生君子，尚明听之哉。

　　附：程国彭(1679~?)，清代医学家，字钟龄，号恒阳子，安徽歙县人。因病而学医自治，潜心钻研各家医著，博采诸长，医名大噪于康熙、雍正年间。他行医不求名利，乐施于人，受到人们的普遍尊敬。晚年至天都普陀寺修行，法号普明子。精研医理，凡未明者则昼夜苦思，有悟即加记录，历三十年，于雍正十年(1732)著成《医学心悟》五卷，详论内科杂症，兼及妇、儿、五官病症等；并著《伤寒四字证》，将伤寒诸症病理概括为表里寒热，并引申为表寒、里寒、表热、里热、表里皆热、表里皆寒、表寒里热、表热里寒，认为病之原有内伤、外感；病之情有寒、热、虚、实、表、里、阴、阳（八纲）；治病之方则有汗、和、下、消、吐、清、温、补（八法），为后世医家广泛采用。所制方剂止嗽散、半夏白术天麻汤等沿用至今。雍正十二年（1732年），普陀寺修葺，寺僧及工人等数千，多有患疽疮疥癣者，投以膏散，收效甚速。因此复参外科旨要，撰成《外科十法》（一名《华佗外科十法》，1733年）行世。培养门生很多，注重理论联系实际，言教身教并重。

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