问 ：放生的对象有没有限制？

答 ：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到如狮子、大象，小到如蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

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问 ：放生有没有学问？

答 ：放生有很多学问 ，须要注意的地方很多，这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，须要常常注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合，放生后应多待一下，以免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命…等等，这些都须要透过实际的行动参与慢慢学习，因为这是放生，是救命的行为，我们应当小心审慎！初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广泛地提倡此一难得的殊胜法门。

放生就是我们见物命众生受擒受抓，失去自由，行将被砍被杀之际，一如见到自己父母手足妻女般，不忍见其苦难，遭受杀戮，发起慈悲心，予以救赎，还其自由，放其生命如此而已！

放生应当注意以下几点：

（一）不预订：

在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。

（二）不固定：

不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

（三）多少不拘：

随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。

(四)仪式简单隆重：放生的仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼內众生多受不必要之苦。

（五）授三皈依念佛：

放生前一定要授三皈依并予以念佛，因为‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！

（六）细心周到：

放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！念经诵咒完后开始放时，请轻放，别惊扰慌乱了所要放的众生！

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问 ：我想发心放生，应该如何做？

答 ：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际，发出慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当的地点为其皈依念佛，并予以释放，使其重拾生机，便是放生。

    放生时，若时间充裕，最好给被放生的动物按照完整的放生仪轨念诵完再行放生，并给它们撒上甘露水。这样在拯救了物命的同时也拯救了它们的慧命。如果时间紧迫，可以简化步骤，仅念三皈依，佛号及往生咒，并撒上甘露水。另放生后念七遍“南无宝胜如来”可避免被放生的动物再次被别人捕捉。

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问 ：见到有人杀生，或是有人捕鱼捉鸟，虽然有心愿救它们，奈何力不从心呀。

答 ：看见有人宰杀动物，应当发大慈悲心，默念诸佛以及菩萨的名号，或持诵大悲咒、往生咒、准提神咒，都是对众生有帮助的。并代替被杀之物发忏悔心，那么被杀之物，自然会得到利益。见到捕鱼捉鸟的人，你就把心念专注在此人身上，心无杂念的默念南无多宝如来几十声，那么那些鱼鸟都可以逃脱被网捕的命运。此法非常灵验，千万不要轻忽。

准提神咒

如果你经过河边、溪边或是钓鱼店，看到有人在钓鱼，或者是菜市场在杀生、杀鸡。那个时候，我们看到这些众生，要发起大慈悲心，为它们持咒语—念诵准提神咒。因为，你一直念准提神咒，那个地方就转业，那里的众生就不会被钓去、不会被杀，或是万一它被屠杀了，赶快减低痛苦、离恶道，不再轮回、再堕畜生道。

咒语是：

稽首皈首苏悉帝 头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护

南无飒哆喃 三藐三菩提  俱胝喃 怛侄他 唵 折戾主戾 准提娑婆诃

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问 ：放生为什么一定要授三皈依及念佛？

答 ：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依：皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念“南无阿弥陀佛”圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！

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问 ：放生时念长寿佛心咒的意义是什么？

答 ：长寿佛咒在放生时一定要念，这十分重要。因为，此咒不仅可以延长众生的寿命，还有使其渐次获得二悉地（世间与出世间的成就）的功德。

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问 ：念诵放生仪轨时是否一定要使被放众生听到念佛声或诵咒声？是否应以能令它们听得清晰为原则？

答 ：我们念诵放生仪轨时，要从两个方面考虑。

    一方面是，最好能使被放的众生听到念诵的音声。因为所念的佛号和心咒等，是诸佛语金刚之加持显现，一经众生耳根，就会为他们播下解脱的种子，不但如此，有些众生在听到此声音后，善根将很快成熟而获解脱。所以，我们在外面大型放生时，可以考虑使用喇叭等扩音设备。但同时也要考虑周围的环境，在不适宜的场所声音也不要过大。必要时还可以先找一个方便大声念诵的地方，给将要放的众生念放生仪轨加持，然后再将其放到安全的地方。

    另一方面，无论被放者听到念诵声与否，我们如理回向，他门都会得到利益。

    如理如法的放生，可具足三种殊胜、菩萨六度，并获得佛身语意三金刚的加持和迅速圆满二资粮的一切功德。

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问 ：我们在水边念佛，水中的鱼会听见吗？

答 ：答案是肯定的。

    科学家测定：声音在液体媒质中能传播。并且声音在液体中比空气中传播的速度快，在常温下（15℃）的空气中，声音的传播速度是340米/秒，但在水中的传播速度就达到了1440米/秒，是空气中的4倍，也就是说同样的声音在同一时间里，声音在水中的传播，比在空气中的传播距离要远很多。所以，有些师兄担心水中的鱼听不到我们念佛号或念佛机的声音，看来是多虑了。既然如此，那我们就在水边大声念吧，尤其是海边、江边等宽广水域，佛号声在水中会越传越远，会有无数的众生受益的！

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问 ：许多鱼在水中不见得能听到我们的念佛声，许多鱼，螺蛳不一定能全部喝到甘露水。该怎么办？

答 ：

  1.边放边念，

     2.在采购时就放甘露丸，以便能融化开，让每一生命喝到，受益。

     3，弄一个大盆，里面放好水，融化甘露丸，把所有螺丝放进去泡一下后再放，让每一个螺丝喝到甘露水。（慈诚罗珠堪布就是这样做的）

     4，拿一个过解脱咒，让所有生命“过一下”。

在大规模放生时，以上3点也许会漏掉一些被放的众生，但是如果如法按照第四点做，那么不可能漏掉一个众生。使他们都能种下解脱的种子。

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问 ：集体共修放生的意义？

答 ：集体共修放生的意义，就是每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。我们以前已经放了一亿的生命，包括几千头牦牛，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净业障，积累广大资粮。

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问 ：我以前放生的时候只说六字大明咒有用吗？

答 ：六字大明咒当然有用。不论是六字大明咒，还是一句“南无佛”，都可以种下解脱的种子。当然，完整的放生仪轨就更好了。

索达吉堪布所述的《闻法的功德》中讲到：我等大师释迦牟尼佛曾经在翠绿的花园当中给别人说法的时候，他的旁边有五百个天鹅， 当时天鹅听到说法的声音，死后都转生到三十三天去了，光是听到这样的法音也能得到解脱，把他们原来恶趣的身躯都以丢下了，最后都得到天人的身体。"在无垢光尊者的《如意宝藏论》中观音菩萨到地狱里面去，看到很多众生受苦，非常可怜，这时观音菩萨念六字大明咒"嗡玛呢巴美哄啥"一念此咒时，地狱里十万多众生得到解脱。然后观音菩萨又到饿鬼的境界中去了，还是念"嗡玛呢巴美哄啥"时饿鬼当中很少数的众生得到了解脱，并且他们都往生极乐世界得到不退果，一方面讲观音菩萨是成就者，一方面观音菩萨也没有其它方法来救度他们，只有念观音菩萨的心咒，让他们听到咒音，才能得到解脱。汉地一本书中讲到一位和尚经常放生，笼子里面很多鸟，他放时就念观音菩萨心咒，有一百多只鸟，它们死后都生到了三十三天，落拉穹波仁波切的极乐世界愿词的讲义中说，曾经有一个老人，他在放牛的时候，总是念观音心咒或莲花生大师心咒。这个人经常拿一个手杖，累的时候就拄着手杖休息，还是不停的念心咒一次他正休息的时候，手杖压到了一个青蛙，他没有看见，还是一边休息一边念咒，青蛙也听到了念咒声。当老人发现青蛙时由于压力太大青蛙已经死了，老人为他念了很多经，最后它得到了解脱，往生刹土。丹增嘉措活佛著[藏传佛教放生文]《动物欢喜园》中讲到：此六字大明咒，在旁生耳边念诵，功德亦极大。从前，有座名叫“括莫积”的城市，那里有个肮脏的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音变成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到极乐世界里，都变成了名叫“口溢香”的菩萨──有此历史记载。在《不空绢索经》中也讲道：在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生从恶趣中解脱，往生极乐刹土。诺那活佛开示：此大明咒不但持诵书写与观想有功德，只要此真言着于身，触于手，耳闻目见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德。一切诸佛菩萨的身语意都含摄在这个咒的音上。师兄在放生的时候让众生听闻到，彼等所获法益实为无量无边。又何愁何疑“有用”“无用”？但今后的放生最好还是将“放生仪轨”全盘念诵，则更为善妙，圆满。

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问 ：放生时可观想“将放生的众生供养给十方诸佛，这代表什么意义？”

答 ：观想将旁生供养给十方诸佛，是为了所放众生都能得到十方诸佛的护佑和加持，就象我们都发愿将自身供养给上师三宝一样（因执着“自我”才是一切烦恼痛苦和轮回的因，若发愿将“自我”供养给上师三宝，也就断灭了轮回的因，从而得到解脱），但旁生一般不会自己发愿供养十方诸佛的，所以要我们来替它们来发愿供养，从而种下解脱的种子。

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问 ：为什么不能将此众生放在佛堂前供养？

答 ：如果时间允许（如放龟类、飞禽类等动物），将它们放在佛堂当然能受到十方诸佛的加持。但如果是鱼类，还是在做完仪规后尽快放生为好。

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问 ：没有归依过三宝的人念咒有没有用？

答 ：没有归依三宝，念些普传的咒当然也很好啊。佛号咒语加持力不可思议。归依三宝就是我们走上觉悟誓言：佛（觉悟），让我们觉而不迷；法（正信正见），让我们正而不邪；僧（清净），让我们净而不染。归依功德意义是几天几夜说不完的。当然如果学密的话，四归依的意义更时深远。

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问 ：放生时如果怕别人再抓走，应念什么佛号为好？

答 ：师兄多念宝胜如来圣号．宝胜如来本愿如是．若是亲见有网捕渔猎，对着渔网念诵佛教的经咒，可使捉鱼的人一无所获，的确每次这样做，每次都有效果的．念经咒时可念诵＂南无宝胜如来＂或＂南无多宝如来＂或念诵往生咒，揭谛咒（心经中的咒）都可．只要念诵时眼看渔网，心里至诚恳切，一定会有灵验．

还有一个办法：取一小石子，对其念诵＂准提咒＂７到21遍，扔入水中，当使网捕者收获甚少乃至一无所获．须知三宝威力，诚不可思议．

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问 ：我有点不明白什么是代为回向，我不太清楚这个代为回向真的是有用吗？如果我自己没有发心，别人代我发心能有用吗？

答 ：如法的回向会使所回向的对象真正受益，但因我们凡夫，心力、愿心都太小，是否所回向的众生能否真正受益就很难说了，所以我们要请许多大成就者（真正的佛菩萨的化身）来做如法的回向，为的是让更多的众生受益。代别人发心，若此人与你有业的关系，对那人会有用的，若没有业的关系，作用不大。但师兄一念能想到他人，便是菩提心的种子，对自己培养慈悲心、菩提心有好处。

    比如我们经常念释迦牟尼佛的圣号“达雅他，嗡 牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈”。往昔仅仅依靠这句圣号，就成就了无量的佛陀。这一点在很多经书上都有记载。念佛号、咒语的时候，发心是很重要的，不能有自私心。无始以来，我们的自私习气很浓很厚，如果给他们念佛只是为了自己的健康、长寿，这不是大乘佛法。但无论如何，念也比不念好。藏文仪轨里有一些特殊的法布施，汉文仪轨里没有，念缘起咒也可以代替。放生的时候，即使是放一条鱼，也必须要念。因为这样念佛之后，很多众生就能得到解脱。"

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问 ：请上师开示放生时所用甘露丸的用法及注意事项。

答 ：如果找不到甘露丸，仅念放生仪轨也是可以的。甘露丸的用法很多，每次用一小粒即可。如可将甘露丸与水混合制成甘露水，让他们饮用；还可以将其与其他食物混合在一起，喂给被放众生食用。这些方法都很好，其目的是一样的，即使他们饮用到甘露水，从而使他们得到解脱。

但是，值得我们注意的是甘露丸的来源问题。

清净的甘露丸：意指此甘露丸是莲师等大成就者传下来的或此作原料如法制作的，且来源清净。首先，甘露丸要按密宗续部所讲如理如法制作。其次，来源清净是指已经做好的甘露丸无论转经多少人的手，但它没有被破密乘根本戒的人触摸过。

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问 ：请问甘露丸一般用量应该是多少，还有就是在放大量的动物例如鸟类的时候，一般是用什么办法来让它们饮到甘露水，或者说只要将甘露水喷到它们身上就可以了？

答 ：得看放生物命多少而定，一般小规模的放生用小的甘露丸几粒化在可乐瓶里就可以了。鸟类把水甩到他们身上就可以了，还可以弄点撒过甘露水的小米给他们吃。

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问 ：在放生之时是否避开人多的地方？如果有人在旁边指指点点时，大家有什么感觉？

答 ：我认为还是找人少,清幽之处为佳, 因现在是末法时代,众生根性极差,多有诽谤者,为了放生顺利与不给他们造口业的机会,最好找清静处,尤其是一个人放生时.其实这也不难,多跑跑腿锻炼身体而已。

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问 ：在我们预定放生时,对于卖主缺斤少两时,我们该如何应对?

答 ：卖主缺斤少两自有他因果，不必太和他计较，更不要起嗔恨心，反而要为他们不知因果而造下恶业生起强烈的慈悲心，放生结束后将放生功德回向给他们，愿他们早日明因果，放弃杀业和欺骗，归依佛门，早证菩提。

    不过预定倒是要尽量杜绝的，许多大德的开示中都明确的说过：放生千万不要预定，这样可以避免为放生而捕捉的行为。

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问 ：请问 ,对于市场上的那些人工养殖的动物,怎么实施放生呢?

答 ：一般大鱼（比如几种家鱼）可以放到大江，大河，大湖里面；小鱼，泥鳅，黄鳝，虾蟹可以放到小湖，水塘，沟渠里面。最好用水桶和充气塑料袋运输，距离短的可以每袋每桶少放些。这样能提高成活率；在就是注意尽可能到少人吊捕的地段；然后结合放生仪轨或者咒语佛号都可以。

鸟雀等可以在家饲养一段时间，择天气晴好的日子放归易找到食物的地方。

铁器一般伤鱼！装鱼的容器最好不要用铁桶！

放生鸟雀一定要放生野生鸟类。如要是家养的那种宠物鸟雀放生容易死亡。尤其是野生麻雀买来以后马上放掉，时间长容易死亡，据说它嗔心大，容易被气死，不可以放在家里养几天再放掉。

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问 ：我生在海边，所以放生很方便，我想问，如果放生的时候你看见渔民在海岸撒网。你放的生命可能再遭普杀，可能幸运的能逃脱。如果是你，你选择放弃放生呢，还是继续放生呢？

答 ：让我选择，我还放。总有逃掉的，众生都贪生怕死的，能延长一天它也感激你。何况他们又听到佛号经咒，种下解脱因。又长养了我们慈悲心！有机会你也可以在渔民们抓的那些物命前念些经咒或者洒甘露水。当然也可以选择离渔民远一点的地方，或是把放生的时间和渔民打渔的时间错开，这样就会有很多幸运的物命逃脱了，也会增强我们的信心和慈悲心。

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问 ：好多都是饲养的，放归自然根本无法生存啊？

答 ：你不放的时候，动物不死吗？一定死，很快被杀死。你好象觉得不买它来放，它过的更好似的，倒是放生的人把它弄苦了--无法生存。

    如果你是动物，你是选择马上被杀，还是被放？只要放，苦是少了，一放，动物的心马上开，哪怕后来死，也好过死的早，也好过被杀之苦，因为放，动物的心马上得到放松，解除了牢狱之苦，得到了自由。后来死，心的恨就轻，而且亦有可能带着对放生人的感恩心而死,这样的心不会落恶道啊,何况给它们做皈依、念经念咒呢？这更是不可思议的好处。

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问 ：鸡，鸭，猪……等等，这些不能被放生，或者放生以后很容易被杀的动物，到底应该怎么处理？

答 ：大德们曾开示，在物命的慧命和生命冲突的时候，我们第一个要拯救的是它的慧命。由此可见，慧命是更重要的。