病人的病势若是到了严重阶段，助念的人要警策病人：“还有什么事情挂碍没有？”假使病人有事情挂碍在心里，必须要趁病人还会讲话以前，及早把他解决了，免得障碍往生西方。如病人并没有什么事情挂碍，那么问过一次，以后不可再问，以免病人分心，忘失正念。注意！注意！
    　病人若是心怀疑惑。认为自己发心念佛，时间并不长远，又怕罪业很重，西方是不是能往生。这时，助念的人就要对他说：“发心念佛迟早是不妨的，就是你到了临终的时候，受善友开导，才发心念佛，也是能往生的。佛经上说：‘在一生中造过很多又很重罪业的人，到了临终，受善友开导才发心念佛的人，也可以往生西方。’佛经上还说：‘念一句阿弥陀佛，能消除八十亿大劫生死重罪。’因此，发心念佛并不长远，或罪业很重的人都不必疑心，只要你一心念佛，决志求生西方，到了命终，肯定能亲见阿弥陀佛前来接引，往生西方的。”
    　如病人有爱恋眷属和财产的思想，那么助念的人，就要对他说：“我们这个世界上的人是苦恼得很的。老了也苦，病了也苦，临死更苦，那种种苦楚，真是说不尽的。西方极乐世界上的人是快乐得很，永远不会老，不会病，不会死，那些快乐也是说不尽的。你一定要求生西方，又要度你这些眷属也生西方去同受快乐。你的这些爱恋眷属和财产的念头，是能阻碍你往生西方的，要赶快统统放下，一心念佛，让自己先到西方。你生到西方，就有种种的神通道力了。依靠这些神通，乘愿再来度你这些眷属人等，那一定能使他们个个同生西方，同做弥陀的法眷，永久同受快乐了，从今以后，若再动念想到眷属或财产，那么你就应该重责自己说：‘这个世界有这样多痛苦，西方有这许多快乐，我为什么还要这样颠倒，爱恋眷属和财产，障碍自己的往生，又耽误了生生世世的眷属不能得度呢？若是能这样责备自己，以后就能一心的念佛求生西方了。’若是病人疑心：‘自己到了命终，不知道阿弥陀佛会不会来接我？’那么助念的人就要对病人说：“现在见佛不见佛都没有关系。假使现在还没有见佛，只要你一心专念，到了临终必定会见佛的，最要紧的是你自己不要放松这句阿弥陀佛，必须念念相续直至阿弥陀佛现前为止。这样，到了临终的时候，阿弥陀佛自然在念佛的心中显现，来接引你，你也在念佛的心中，随佛往生西方。你要一心念佛，恳切念佛，不可再生疑心。疑心一生，你的心就和阿弥陀佛的心阻隔了。你若不生疑心，一心念佛。你的心就和阿弥陀佛的心感应道交，必定往生西方。因此，你应该一丝一毫不要起疑心。当知行人临终见佛现前接引的时间是有早有迟的，早的在一二日前，或数小时前，乃至数刻钟数分钟前，若是迟的，要在行人将断命根最后一刹那（神识当离体的时候），佛才应念现前（感应道交）。佛现前时，即是行人见佛往生西方的时候。”
    　病人在夜间或白天，或在念佛定中，或在梦中，如见到什么恶形，听到什么恶声，心生惊怕妨碍正念，那么助念人就要对病人说：“这些恶形恶声都是多世以来和你有冤仇的冤家，知道你发心念佛决定会生西方，特地现这种凶恶的境界来使你心生惊怕，障碍你不能念佛往生西方。你应该依仗佛力，大雄无畏，不生惧怕，不要理他，不要听他，专心注意这句阿弥陀佛，念念恳切至诚，不可有一念间断。那么魔鬼冤仇，就没有处所依立了，自然就消灭了。”
    　“如或看见你自己家里亡故的眷属，象祖公、祖婆或父母等人来接引你去，你要知道这些祖公、祖婆、父、母等人都是地狱、饿鬼、畜生三恶道里的鬼神变化出来骗你去到地狱三恶道里受苦的。你都不要理他们，只牢牢管住自己这句阿弥陀佛，念念不可停歇。那鬼神所变化的父母等人自然会没有了。再或看见什么天人、神人来接引你去生天或做神，你切要谨慎，你的心念丝毫不可被他们动摇，只有西方阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨来接引你，那时你才可以去。因为阿弥陀佛是由你自己念佛的心所感的。你的心若是念念念佛，那西方阿弥陀佛就在你自己念佛的清净心中显现接引你，而你也在自己念佛的清净心中随佛往生西方。注意！注意！”

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