（一）、神识昏乱

　　临终若神识昏乱，可用棉花蘸大悲水涂嘴唇，即可令神识清明。还有以大悲米水或以大悲咒加持之香灰冲水饮用的。现今虽然矿泉水盛行，但以大悲咒加持清净、无虫之水即可成为大悲水。我们提倡用六字佛名对着水杯称念四十八声，成为名号大悲水，作用也是一样的。因一般信众能诵念大悲咒的并不多。

　　（二）、昏迷

　　一发病即昏迷，甚至耳目二根不起作用，而神识尚未离体，助念者当视如清醒病者同等看待，尽力助念，仍有效验。

　　（三）、中风失语

　　若病者平素信愿念佛，临终中风失语，神识昏迷，遇善友助念，其功德利益，不可思议，或有转醒，得闻佛声，则能发起信愿，跟随念佛，即得往生。设令昏迷至死，于中阴身期间，得闻佛声，也可忆起平素信愿。即或不能今生往生，遇善友念佛胜缘，也能增长来世往生净土之善根。

　　（四）、聋者

　　聋人因宿世耳根所造的业，感得此报。其耳根虽缺，闻性不失，所以断气之后，第八识自然能闻能觉能知，如果得到善友助念，以坚固信愿，一意求生西方，也可感佛来迎。

　　残废人的神识脱离肉体后，失聪的聋子能听见声音，盲人瞎子可看见东西，因为断气后，第八意识的知觉作用己不受此限制。

　　（五）、未及助念即断气

　　病者刚断气，或已气绝未超过三小时，助念者方至，此刻，宜以简明扼要的生西信愿，高声开导亡者，再行助念。因为其断气时，心必恼乱，高声开导，临终开示，令其知觉，而有所依循。此乃紧要关头，切莫等闲视之。

　　（六）、挣扎嘶吼

　　如临终者因极度痛苦挣扎而吼叫嘶喊，或如《地藏经》所言，阴间众生幻化为眷属亲友，前来接引，令临终人，心生怖畏，有面色发青等情形时，系冤亲债主缠身，令其求生不得，求死不能，为解冤释结，超度其冤亲债主，令自他两利，此时仍应念佛。

　　（七）、恶业深重

　　如果亡者生前障碍别人修行、毁坏佛像、经典……等，以其恶业深重，死相必是惨不忍睹。助念时，可先为其授三皈依，令求忏悔，再讲临终开示，再行助念。

　　（八）、堕胎

　　曾堕胎者，应虔诚礼拜阿弥陀佛求忏悔，并回向冤亲债主，解冤释结，方不致命终发生障碍。

　　（九）、病苦疼痛

　　有的人临终时，因病苦而疼痛难当，此时应注射止痛剂、镇静剂，以免因病苦而无法摄心念佛。注射针剂须发挥止痛作用，但以不伤害脑部清醒为原则。若全身麻醉，病者昏迷，即无法念佛，当谨慎选择。

　　对癌症患者而言，疼痛乃最大苦恼。据统计，末期患者中约60%～90%有癌痛现象。此时，癌细胞多已转移至骨髓，而骨痛乃癌痛中最严重者，此刻若欲念佛，为剧痛所扰，恐己力不从心。这时可以打止痛针。只要老实念佛，不少癌症患者的疼痛会减轻。

　　（十）、回光返照

　　助念一段时间，病者或有精神旺盛，病势好转情形，此乃回光返照现象，切莫等闲视之，应注意其变化，恐怕在二小时内即会断气。

　　（十一）、横死

　　生死事大，人命无常。横死者，在死后仍应加强助念。横死是指火灾、水灾、车祸、瘟疫、暴病、空难、巨风、误杀等等非正常的死亡。念佛人横死并非念佛不起作用，而是宿世恶业成熟显报应，但它是重罪轻报，本应堕三恶道，只显一下报身的不正常死亡而己。只要念佛人有信愿行而矢志不移，或能遇善友开示助念，仍可往生极乐。

　　即使平素未尝念佛，临终时，只要不生反对念佛，都有往生资格。助念者只要没有躁急狂妄态度，无论男女老幼贵贱僧俗，皆可参与。故知念佛饬（音赤）终最为方便切要。

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