早年一般民间的问候语是：“吃饱了未？”在物质匮乏的年代里，三餐都成问题，有没有填饱肚子，是很重要的事。所以人们见面就互相关切“吃饱了未？”是啊！吃饱了，才有力量工作，才有精神讲话。而在今日，物质丰饶，多半人往往会“吃”得过量，甚至必须减肥。因此“吃饱了未？”已经很少人拿来当问候语了。

　　而人类的首要欲望满足了后？少不得就有种种想头蜂涌而起，于是妄念纷飞，无有片刻休止。祖师说：“妄念魔食粮。”妄念愈多，魔的粮草就愈丰富，魔头吃得脑满肠肥，动身发语就迷妄执著，起惑造业，惹出许许多多的是非。据大乘起信论记载：“无明之相，不离觉性……如大海水，因风波动……若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。”可见妄念能搅动平等真如海，而现出万象差别的波浪，若能止息妄念，就能回复本来的觉悟境界。如何止息妄念，住于正念呢？

　　我们先来简别正念：正念可分为二：一是世间的有漏正念，也就是一般随顺仁义礼智信的善念。一是出世间的无漏正念，也就是依止无漏正见，能思维真理实谛，明记不忘之念。依此，大家可以细细思维雪公曾明示弟子的话：“白衣学佛，不离世法，必须敦伦尽分。处世不忘菩提，要在行解相应。”在世间法上，敦伦尽分，虽是有漏正念，却已稳住了出世的基础，之后再提升，处于浊世，却能不忘菩提，以净土宗的正念：“面临诸种遭遇，能心不错乱颠倒而一心念佛。”来加强观行，则漏与无漏的正念都函盖上了。果能如此，雪公说：“现世得以保平安，临终可以得往生。”

　　人的一生，精力充沛的时间非常短暂，一晃眼就老病来磨，临命终时，难保不为死苦而心生颠倒，忘失净因。所以正念亦须仰赖平生行业来熏习，点滴累积，而非一蹴可及。至于妄念，也是一样，要仰赖平素绵密功夫去止息，当魔食粮断绝时，就是“许尔法身活”的时候了。

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