在佛教经典中记载，布施有财施、法施、无畏施三种。笔者最近阅读日本佛教书籍，得知除了上述三种外，还有为经济能力不佳者设想的七种“非财布施”。台湾的学佛人士较少人知道，故笔者针对日本佛教徒现今正鼓励推行实践的“非财布施”做个介绍，并将其引申，抒发个人的感触和心得于后，希望与读者大众共勉实践之。

     所谓“非财布施”包括“体施”、“心施”、“目施”、“言施”、“和颜施”、“座施”、“借宿施”等七项。以下逐项细说：

    一、体施 ── 没有报酬的方式提供自己的劳力为对方服务，即使牺牲生命也在所不惜。前者如当义工，后者像是一九五Ｏ年在越南（当年南北越尚未统一）的佛教僧侣集体自焚殉教。越南僧侣们为抗议当时南越政府镇压佛教徒不准人民信仰佛教的命令，这些勇敢的示威僧侣前仆后继地以自己的身体企图换取更多人的性命，这种行为不能说是自杀，而是典型的“体施”。

     二、心施 ── 为对方设想的心，体贴众生的心等布施。譬如远古的尧舜以道德垂拱，结果天下太平，人心归向。尧见自己儿子的贤能和道德比不上舜，他为天下人的幸福设想，决定把地位让给舜，这种地位的禅让，成为永垂不朽的美谈。

　　今年重阳节前夕，社区满六十五岁的老人集体到台北旅游，旅程中承蒙社区住众开设的素食餐厅招待。值得一提的是，这间餐厅里提供的蔬果，因为怕有农药残留，用自来水洗了又洗，最后还用大量的开水洗涤一番，如此处理令人吃得安心，料理的菜肴也特别好吃。试想，时下能像这间餐厅如此用心、发心的有几人？回程时，餐厅主人还专程送来百余盒的便当，这分为别人设想的善心及念旧的情感，让老人们深受感动。

    三、目施 ── 定睛注视对方的起居行动等布施。前几个月在台北，有一位年届耄耋的退伍军官跳楼自杀，风烛残年的他孑然一身，老病缠身又无亲人依靠，只好选择自杀一途。如果能有人多方照护这类孤苦老人，或指定专人经常对他“目施”，或许不至于发生如此悲剧。

    国民革命成功后，国父孙中山先生让位给袁世凯当首任的大总统。但袁某亟思当皇帝，他的二子袁克文反对，一再劝袁某勿走火入魔，结果招来袁某的叱责，并予以软禁。在软禁期间，他一直对父亲袁某“目施”，前后发表两首诤谏的诗，希望父亲悬崖勒马。

    四、言施 ── 给对方说好话的布施。印光大师曾开示我们“多行四好” ── 存好心、做好事、做好人、说好话，并勉励人应切实励行。能做到大师的训辞，大者必有好报，小者立足社会无往不利。孔子说：“巽与之言，能无说乎？”表示对人说好话，双方都蒙受其利。在此举出一则清代俞樾的〈高帽〉故事。

    俗话把当面奉承人叫作“戴高帽”(北平的俏皮话，表示向人说好话)。有个在朝廷做官的要放到外地任职，临走时向老师告辞。老师告诫道：“地方官可不好做呀，要小心谨慎。”

    学生回答说：“我已经准备了‘高帽子’一百顶，逢人便送一顶，想来不致于出什么岔子。”
    老师生气地训斥道：“我们要用正道来待人，哪能这样？”
    学生马上说：“天下像老师这样不喜欢戴高帽子的人，能有几个啊！”
    老师微微点头道：“你这话说得还有点见识。”
    这人辞别了老师，对人说：“我这一百顶高帽子，如今只剩九十九顶了。”
    好话人人都喜欢听，多说善意的好话布施给人，能令众生欢喜。

    五、和颜施 ── 对于别人给予和颜悦色的布施。例如对邮差先生亲切和蔼地说：“劳驾您了，辛苦您了，谢谢！”而对方必定露出一副笑脸回敬。人与人之间本来就应该和和气气相对，这是礼貌也是做人最起码的道理。

    六、座施 ──  如在公车内让座给银发族、残障人士及小孩等的布施。据笔者搭公车的经验，年轻人不让座位，甚至霸占“博爱座”的现象很严重。有的学生自己争先上车，不肯让老人先上车，坐在位置后便意两眼闭起假睡。盼望各界多行“座施”的宣传，毕竟“座施”者行好事必有好报应。

    笔者在日本旅行多次，发现他们的公车司机很“可爱”，他（她）们经常透过广播呼吁年轻人要让座，偶尔还会在停车空档时站立起来，看看车箱内有否不让座的年轻人，一发现年轻人没有爱心，他（她）会扳起脸孔训斥对方一番。这一点我们做得到吗？

    七、借宿施 ── 给弱势者或一时穷困之人提供一宿。日前从报纸中看到一则饶具人情味的感动故事。事情是这样的：住于台北市某中年男子，因多年失业，靠著打零工维生，家中有一位十一岁的女儿，因为打零工不一定天天有，往往三餐不继，父女经常捡拾垃圾桶里的食物过日子。后来他觉得如此生活凄惨，倒不如把女儿寄养在亲戚家吧！于是，他骑著自行车想以六天的时间，把女儿载回到嘉义老家。当这对父女骑到苗栗市北苗派出所附近时，被晚间巡逻的吴姓警员发现了，认为他们行迹可疑，拦阻下来问明案由。面对一个月没有洗澡满身发臭，已经两天没有进食的可怜父女，吴姓员警二话不说便把他们带回公家宿舍，先让他们洗澡，拿出衣服给他们换穿，到外头买许多餐食供他们吃个饱，还留下这对父女住宿一晚。翌日早上，吴姓员警的母亲煮一顿丰富的早餐，请他们父女吃完后，拿了好几佰元塞在女童的口袋里，然后由吴姓员警跟一位同事送到苗栗车站，准备让父女俩搭电车回嘉义。跟吴姓员警有交情的火车站务员得悉原由后，为了这桩好事不让吴姓员警一人包办，他也掏腰包购买两张车票，送父女俩上车回嘉义。

    社会上坏人很多，但是好人也不少，像这位吴姓员警及火车站务员共同编织的善举故事，多么温馨，多么动人心弦！

    许多人误以为所谓的布施，就是拿钱资助需要帮助的人，殊不知还有不用钱财的“非财布施”。非财的布施，在于“做不做”而己，不是“能不能”的问题。有充裕的钱财当然可以行财布施，假若没有多余的钱财也可以行“非财布施”，可以让我们人生的“功过记录簿”，留下的功德多于过失！