纯粹一念，本来无垠；奈何此是佛陀与婴儿境界，而非业识茫茫之凡夫所能体会。佛法理论明示“一即一切；一切即一。”惜乎曲高和寡，一般人无所措手足；望洋兴叹之余，遂归诸清谈之玄论。
本文谨就个人体验陈述由修悲而趋近无垠之领会；愿藉此提供一念与无垠间莫须有之桥梁，或可裨益欲深入法海一探究竟者？
吾人深心有难安之恐惧─于此无常之世间，不知将遭遇何种情况，特别是难以抗拒之灾变，忽然到临。而此难安之心，不限于个人之生死，乃所有有情永恒之同病。于此体会无垠，则非空洞之理念，而有实际之内容。故知无垠不止包括佛陀之智悲，亦含盖凡夫之恐惧、贪、嗔、痴、慢、疑，而不为此等所限。佛法故曰：“佛力不可思议；众生业力亦不可思议”。
无垠之本来，毕竟无可限量，故曰：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”故曰：“应无所住而生其心。”而于一切有为法则曰：“如梦幻泡影，如露亦如电。”佛法慈悲所指，不离无垠之本来。
念个人之安危，而转思众生之苦乐，即此而深切体会无垠，故知修悲可以达智，良有以也！
数理逻辑对无限之研究，早有高层次之建构。此次对佛法中无限之体会，颇有类似之感，亦即无限中可以包容无限之无限。
一九九五年九月十九日
供空行吉日以此供之
养和斋 于加州
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