依止善知识的方法是：
（一）恭敬与供养，
（二）爱敬并承事，
（三）修行及努力。
“恭敬”是说要对善知识常行礼拜和周匝绕行；他行近的时候要速即起立，
近他的身旁时要躬屈身体；以诚挚的心情在适当的时候讲话和以无厌足的心情时
常瞻仰其慈颜。就像持宝商人（nor, dzans）恭敬其师一样。华严经云：
“以无厌足心，频视善知识。”
这是什么理由呢？因为善知识实在是难见，难出，难遇的缘故！
“供养”是说要以与法不相违的食物，衣着、垫褥、医药、珍宝等财物象常
啼菩萨一样的不计身命去承事供养善知识。善财童子说过：“佛菩提是由供养善
知识而获得的！”
“爱敬”是说要视善知识如佛，凡有所训皆不违越。对善知识要仰慕、敬重、
和敬信，就象那诺巴大师依止（谛洛巴）上师时一样。般若经云：“你应该对善
知识竭尽全力的去敬重、爱惜和净信！”某些时候当善知识以善巧方便来行动的
时候，应该摈弃自己的邪念，并特别努力的去生起净信，就像入法界品中无厌足
王的故事一样。
“修行及努力”是说从善知识而得听闻，思惟和修持佛法。由闻、思、修三
门努力的去行持乃能使善知识欢喜。庄严经论云：
“从师修学时，依教奉行之，令彼心欢喜……”
因为，要使善知识欢喜，自己才能趋入佛道，故入法界品云：
“若令善知识欢喜则能获得一切佛菩提。”
向善知识求法，第一步要有适当的准备：那就是首先要具足菩提心。第二步
是要把自己作为病人想，把法作为药物想，把上师作为医生想，知道自己如果努
力去持佛法，就能够治疗宿疾。最后应该设想自己是一个孔口朝下的器皿或工之
瓦罐，所有的毒液都流光了！
依止善知识的利益，人法界品云：
“菩萨若为善知识所摄，则不堕恶道，若为善知识所护则不为恶友所诱。若
为善知识所佑则于大乘法得不退转，善知识善护念诸菩萨必能速疾超离异生位……”
般若经云：
“善知识善护念诸菩萨摩诃萨能速得阿褥多罗三藐三菩提。”
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