【原文】

　　唐慧日泛舶渡海，達天竺，參訪知識諮稟捷徑法要。

　　天竺學者皆贊淨土。至健馱羅國，東北大山有觀音像，日乃七日叩頭，又斷食，畢命為期。至七日後，忽見觀音現紫金像，坐寶蓮華，垂手摩頂曰：『汝欲傳法，自利利他，惟念西方極樂世界阿彌陀佛，當知淨土法門勝利諸行。』說已忽滅。日回長安，普勸念佛。

　　贊曰：『健馱之感觀音，與竹林之感文殊，大略相類，皆誠極而應，無可疑者。淨土感應，事非一人，詳具於往生集中，茲不復贅。』

〖白话〗
　　唐朝洛阳罔极寺慧日法师，乘船渡海，西行到印度，参访善知识请教修行的捷径和要诀。

　　印度的学者都推崇净土法门。到了健驮罗国（今阿富汗乾陀弥城），城东北大山有观世音菩萨像，有至诚祈请多得现身。慧日大师虔诚叩头又绝食，打算毕命在此也要见观世音菩萨。到了第七天夜里，忽然见空中观世音菩萨现紫金身，坐宝莲华，垂手摩日大师顶说：“汝想弘法自利利他，当念西方极乐世界阿弥陀佛，应该要知道净土法门胜过其他法门。”说完就消失了。日大师回到长安后，普遍劝人念佛。

　　赞道：“慧日大师在健驮国虔诚感应观世音菩萨现象，和唐五台山竹林寺法照法师（莲宗四祖），劝修诚感文殊、普贤二菩萨显瑞于五台山［1］的情形大略相同，都是极虔诚而后感应，没甚么好怀疑的。净土的感应，不只一个人有，详细记在往生集中，不再赘述。”

　　注［1］：照大师由善财、离陀二人引入寺门，寺前有大金榜题曰：“大圣竹林寺”，方圆可二十里，一百二十院皆有宝塔庄严，其地纯是黄金，流渠华树充满其中。照大师入寺至讲堂中，见文殊在西，普贤在东，各据狮子座，说法之音，历历可听，文殊左右菩萨万余，普贤亦无数菩萨围绕。

　　照师至二贤前作礼问言：“末代凡夫去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现；佛法浩瀚，未审修行何法门最为其要？唯愿大圣断我疑网。”

　　文殊报言：“汝今念佛今正是时，诸修行门无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门最为径要。所以则何？我于过去劫中因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛诸法之王，汝当常念无上法王，令无休息。”

　　照又问：“当云何念？”

　　文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永不退转。若善男女等愿疾成佛者无过念佛，则能速证无上菩提。”

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