当我于1989年到印度朝礼佛陀的八大圣地时，见到许多佛教的古石雕像，遭到历代各种因素的破坏，以致残缺，甚至面目全非，心中疼痛难抑。

　　后来访问中国大陆，见到云岗、龙门、敦煌等地的石窟佛像古雕，受到风霜剥落侵蚀之外，最严重的是被盗取了头部而留下了身躯，真有惨不忍睹之感；后来我访问东西方好多国家的博物馆中，竟然收藏了这些佛教的石雕，当作人类古文明的艺术品在展示。这种“身首异处”的情况，让我悲伤不已。1988年，我回大陆探亲时，见到许多寺院的佛像遭受文革破坏；2001年初见到新闻报导说，阿富汗回教神学士政权将巴米扬地方的古代石雕大佛像彻底炸毁，都使我有被截肢挖肉的痛感。

　　因为那不仅是人类智慧及其心血劳力所留下的文化遗产，更是古代先民精神信仰的象征；我们缅怀先民的遗泽芳范，能够产生承先启后的文化新思维，也能够踏着先民的脚印走出更加进步的路来。

　　因此，今年（2002年）春天，当佛教古文物的爱好之士告知我，有一尊古代佛头石雕，已由数位台湾善心人士从国外辗转请到了台湾，准备捐赠法鼓山正在筹画中的佛教历史博物馆收藏。我的立即反应是除了感恩，便是交代延请台北艺术大学林保尧教授研究探察，此一佛头是出于大陆的何处？最好使之回到佛身的原位，结果又请来山东大学的刘凤君教授，鉴定确为山东济南柳埠镇神通寺隋代四门塔于1997年的失窃物。经征得共同捐赠人的同意，才有了我们这项“流转、聚首、祈愿山东四门塔重生”活动的产生。　

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