问：《普门品》云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”何为其然也？ 　　

　　答：色是迷津，佛乃觉路。觉之破迷，犹灯之破暗，此定理也。孔子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”不其然乎？ 　　

　问：梦中所见天榜，名次往往奇验，固无所疑。但世间每一国土，有一种字体，则天上必别有天书，凡眼不识。凡眼若识，岂天上反奉人间之字耶？

　　答：梦中天榜，皆由自心感通。自心但有此方之字，无天书之体，故所见亦唯此方之字耳。譬如梦中闻鬼神语，南方人梦音同南方，北方人梦音同北方也。

　　问：夫妇恩爱者，后世还为夫妇否？ 　　

　　答：譬如水上浮萍，林中宿鸟，缘至则合，缘尽则散。 　　

　　问：宿世有缘，故为夫妇。既为夫妇，其缘更深，何以后世，反不能相聚？ 　　

　　答：两人后世，能保其皆得人身乎？即皆得矣，能保其年相若、福相等、地相近、一为男、一为女乎？ 　　

　　问：六天福德，愈高愈重。六天欲念，愈高愈轻。理固然矣，但谁人见之？ 　　

　　答：善言天者，必有验于人。观寡欲者享厚福，耽色者遭奇祸，其理自晓。若必目击之而后信，则愚孰甚焉？ 　　

　　问：六天欲念，虽渐至轻微，不知还因此堕落否？ 　　

　　答：但有欲念，无不堕落，如《正法念处经》说，经云：天中大系缚，无过于女色；女人缚诸天，将至三恶道。 　　

　　问：罗汉应化凡间，示有妻子，何以不受业报？ 　　

　　答：孽由心造，罗汉已断凡情，烦恼从何著脚？譬如钗裙，日附女人之体，不作女人之想，钗裙岂有罪孽耶？

　　问：修仙术者，用采补之法，谓可长生，信然乎？ 　　

　　答：神仙虽在七趣中，未出生死。然非清净解脱，不能陟其阶梯。岂有纵心淫秽之场，反受长生之报者乎？现在惑世诬民，来生地狱种子，必此人矣。 　　

　　问：淫秽之事，与长生之术，二者固同冰炭。独讶杨贵妃，几覆唐室，何以死后成仙？ 　　

　　答：谁见其成仙者？纵有宿福，流入仙趣，然福尽必堕恶道。古德云：饶汝作仙人，恰似守尸鬼。何足慕哉？ 　　

　　问：七夕长生殿，夜半所私语：固昔人之寓词也。但刘阮遇仙于天台，牛女订期于霄汉，又何称焉？ 　　

　　答：此乃稗史妄传耳。六天欲念，较之世人，真有云泥之隔。若据稗史所传，何异凡夫薄态；后人袭谬仍讹，嘲调神女，唐突天孙，口业无边矣。 　　

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