佛见一切众生有生老病死四大苦，所以才发心出家修行，研究解决这四大苦的问题。我们人不知不觉之中，就现出烦恼。有时现之于色，有时藏之于心，有时候，无明一动，什么也不知道了。无明一作怪，就糊涂了。所以烦恼是障道的因缘，修道的绊脚石。话又说回来，不能没有烦恼，为什么？因为“烦恼即菩提”。若会用，烦恼就是菩提；若是不会用，菩提变成烦恼。譬如菩提是水，烦恼是冰，水就是冰，冰就是水，水冰同体，没有什么两样。寒时，水结成冰；热时，冰化为水。换言之，有烦恼时，水结为冰；无烦恼时，冰化为水，这个道理很容易明白。再言之，有烦恼就有烦恼冰——无明；无烦恼就有菩提水——智慧，这一点，各位切记！切记！我们修道，不要修了八万大劫，这个烦恼仍然存在。天天吃烦恼而活着，若不吃烦恼，就要饿死，这真是很可怜！

　　我们的疾病，从什么地方生出来？就是从贪瞋痴三毒所生。人若没有三毒，什么疾病也没有了。佛法中的戒定慧，就是医治贪瞋痴的特效药，有药到病除之神效，所谓“心清水现月，意定天无云”，这种境界，就是没有烦恼。所谓“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田”。妄想的心也止了，攀缘的念也绝了，这就是真富贵。简言之，不贪就是富贵。人为什么要贪？因为不知足，觉得不够，所以要贪。没有私欲就是福田，如果断尽就是真福田。各位要特别注意！心平百难散，意定万事吉，这是至理名言，当作金科玉律，一生受用不尽。　

　　什么是烦恼？就是烦身恼心，不得自在，什么是忧？就是忧愁苦恼，闷闷不乐。什么是横？就是飞灾横祸，发生不幸。这些事情把你缠住或迫害，好像用无明锁把你锁住，用烦恼绳把你系住，又好像用块大石头把你压住，压得你喘不过气来，有窒息的感觉。佛想令一切众生离开一切烦恼，得到安乐；离开一切压迫，得到解脱，才教一切众生，发大菩提心，修学佛的功德，佛的行门。故我们众生应该听受，应该相信，更应该依教奉行。

　　众生的烦恼心，有无量无边，也应该知道和阳焰一样的情形。菩萨见我们众生颠颠倒倒，以直为曲，以曲为直；将黑作白，将白作黑；以恶为善，以善为恶；无论如何的教化，他的习气总是不改，障碍重重。若是说出他们的毛病，他很不高兴，而设法保护自己的过错，不肯改过迁善，甚至于发大无明，生出大烦恼。菩萨对这类众生起慈悲怜悯的心，耳提面命，三令五申，教众生不要讲是非，不要生烦恼；如果不发脾气，不嫉妒障碍，便能出离苦海。人身一切是假的，不要把臭皮囊当作宝贝，处处保护它，怕它受苦，令它享福，可是它处处为你添麻烦。

　　如何断烦恼

　　菩萨见三界的众生，都患了贪瞋痴三毒的烦恼，有种种一切的苦恼，在长夜漫漫中被煎熬和压迫。

　　按理来说，出家修道人，不应该有烦恼，可是也有种种的烦恼。为什么？因为心不清净。这个不好啦！那个不对啦！这个人又有什么过错，那个人又有什么毛病，总而言之，有很多烦恼来缠绕，使身心不得自在。各位想一想，每人有每人的烦恼，上自总统，下至乞丐，都有他们的烦恼，世界各国的元首，今天忧国，明天忧民，有很多烦心的事；乞丐向人家讨饭，人家不布施，他会发脾气，生出烦恼。若想没有烦恼，唯一办法，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。修行到家，自然不生烦恼。菩萨为有三毒烦恼病的众生，发大悲心，广说对治的方法，佛说八万四千法门，就是对治众生八万四千烦恼病，这八万四千种的药方，能灭除一切众生苦患。研究药方不吃药，无有是处，所以学佛法，要有信解行证的功夫，才能成就。