修行不能没有出离心，没有出离心而想开悟，那一定是外道。目前有人自以为在教禅，自命为禅师，但是不离五欲，认为释迦牟尼佛也不离欲，并且主张在欲中才能真正地修行。那是外道，不是佛法。
有出离心才能出三界，才能在生死之中自在，才能不被五欲勾引、不受尘境动摇。
有人会以为出离心是小乘，禅是大乘，两者无关。不对！人间的伦理道德、小乘的出离心、菩萨的菩提心，这三样具备了才是大乘的禅。
若没有以出离心作基础，那便是恋世的心、贪著的心，或者是含藏慢心、狂心的一种英雄主义。所以，没有出离之念，就不能称作是菩提心。
“人欲横流”的时代，物质文明的诱惑太多，所以要出离很难。因为出离心，必得离五欲。如不离五欲，则梵天都生不了，何况要证大小乘的圣果。既想开悟证果，又想不离五欲，是绝不可能的。
出离心实在难发；正在五欲中打滚的人，要他生起出离的意愿，非常不容易。现在的台湾，学佛学法的人好像很多，而且似乎也很用功。但其中有人，只是想从师父这里学点东西，然后出去逢人贩卖而已，甚至自己也当禅师主持禅七；真的要他发出离心就不容易了。可是，必须先有出离心才有可能了生死。想得虎子，必得有入虎穴的勇气，有此勇气，努力愈大、信心愈强，修行才能得力。
有了出离心，才会死心塌地好好用功，为佛法作干城，不贪恋世间所有，只以清净的佛法作依归。
已经有家有业不太可能出家的人，仍然要有出离心，才不会受到世间人事的诱惑和影响而烦恼不已。有出离心，才能了知苦空无常，并且体验到世界是苦空无常的。
许多人误解，以为有出离心就是不要世间、不要父母、不要儿女……通通都不要了，那叫逃避现实。出离并不是厌离、不是逃避。若父母健在而不尽子女的责任，这就不对。释迦世尊出家时，父母有人奉养，生活无虞。六祖惠能大师当初要去求法，也是先安顿好了老母。所以在家也好、出家也好，发出离心，并不表示不负责任。出离是不占有，权利可以不要，责任一定要负。父母遗产可以不要，父母若无人奉养，托钵也要奉养。(摘自《禅的体验·禅的开示》)
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